2026年客家刘氏文脉探访录之一

粤-刘爱民

  嗨呀，2026年的五一长假就这么来咯！假期之前完全宅在家，埋头整理咱们客家刘氏的族谱资料。那可真是大门不出二门不迈，完全沉浸在了文字的“宇宙”里。
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, M5 N; s6 t  T/ Q6 S  故事要从很久很久以前说起：唐末的刘沐公在公元902年第一次创修了客家刘氏族谱。之后虽然经历了五代十国的兵荒马乱，但家族的文化火炬一直没熄火。北宋的月清公在1079年接力补续，南宋的刘梦材在1237年再次接棒，元朝的刘燕宸则在1364年重新修缮了谱牒，记下了开基广东的重要资料。

  x4 H; l$ N% q( S  时间快进到大明朝，那修谱事业更是热火朝天！刘武英（1534年）、刘统陞（1534年）、刘连城（1574年）、刘应秋和刘同升父子档（1590年），还有瑞金的学霸（廪生）刘学尧（1605年）……先贤们一个接一个，让族谱的生命力燃燃不息。

  镜头再转到清朝。康乾盛世时期的修谱记录比较少，但到了道光年间，开七公的十九世孙刘云山在1828年出手了，把世系记录得清清楚楚。紧接着，1833年发生了一件大事：瑞金的广传公墓地被占了！这时候，平远的刘庆文先贤站了出来，带头告状，最终成功把坟地判了回来。他不仅主持在1838年修复了广传公与杨氏祖婆的合葬墓，后来还在1856年创建岗背刘氏总祠时担任总理，1868年嘉应州刘氏总祠重修，他又当了一回总理。晚年，他回到了平远河头的老家。

/ I3 j1 z; C$ F  纵观我们客家刘氏东江这一脉，举人庆文公付出的心血和努力简直是天花板级别！可惜我们这代人对他资料的研究太少了，网上信息满天飞，说法也是五花八门，莫充一是。
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  时间回到2026年5月2日，我，汉家刘爱民，开车几百公里直奔梅州平远县，来到了坝头的广传公祠。这座祠堂设计得简直太哇塞了！一打听，原来它是在1947年解放初期创建的。虽然后来一度被征用，但平远的族亲们集资把它赎了回来，还把祠堂区域扩大了。能有这么完备的祠堂来纪念我们的广传公，真的超暖心，希望后代子孙们常回家看看！（详细的探访记，我会另写文章分享哦！）
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全景图

  在祠堂里，我有幸认识了健谈的佐贤会长。他一介绍，嘿！他正是庆文公的后人，老家就在平远河头黄田村。太棒了！我一直心心念念想找到的庆文公线索，这下终于要揭开神秘面纱，和大家见面啦！
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  第二天，也就是5月3日，平远刘氏联谊会的宗长们忙完祠堂的祭祖活动后，午饭刚过，我们一行六人就奔向了河头镇黄田村。终于，我见到了庆文公的出生地——“捷兴堂”祖屋。那是典型的客家“二进三间两头横”格局，后人们维护得特别好。我赶紧从车上拿出香烛，为庆文公点上，默默缅怀，心里充满了感恩：真庆幸我能一路寻根找到这里！

  接下来就是挖掘庆文公的家族传承线啦！我们把从开七公到刘庆文的传承资料捋顺，在2006年修的《平远刘氏族谱》里惊喜发现，刘庆文在谱上的名字叫其烈公，是开七公的第十九世孙，和庆文公自己写的序里的称呼对上了，完美！从开七公第一代，到第二十代，一脉相传，脉络超清晰，每一代的名字、分支都记得明明白白。这不仅印证了庆文公在自序里的说法，还补上了之前支派源流记载比较模糊的空缺，为以后彻底理清整个开七公客家刘氏分支的文脉发展，打下了超扎实的基础！
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  后来，拿出了家族世代珍藏的古老族谱，这套族谱总共有四大本之多。然而，令人感到遗憾的是，这三本族谱中恰恰缺少了最为重要的第一本。经过深入的研究和分析，推测这部族谱应该是在清朝康熙年间进行修订的。之所以得出这样的结论，是因为族谱中记录的后裔资料仅仅截止到那个时期，甚至庆文公的父辈都还没有被录入族谱之中。不过，尽管缺少第一本，现存的这几本族谱仍然详细地记载了历代先祖的出生、去世以及安葬等各种情况，内容十分详实。可以想象，如果能够拥有第一本族谱的话，那将使得整个族谱更加完整和完善。因为据我们了解，那第一本族谱中记录有从祥公到广传公这一段时期的珍贵资料，这对于整个家族的历史传承来说意义非凡。可惜的是，现在我们无法亲眼目睹这部分内容，实在让人感到无比惋惜啊。
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0 n8 e) V1 P  e9 y, B& W! n8 \8 L9 i  纵观黄田村的龙脉走势，其绵延悠长，气势非凡。这条龙脉穿越重重山峦，横贯诸多峡谷，一路蜿蜒而来，直至黄田排这个地方才遇到水流而汇聚成穴。就是在这样一个风水宝地，广传公八房二的后裔开始在此地繁衍生息、开枝散叶。随着岁月的流转，他们家族的人口不断增加，逐渐呈现出一派繁荣昌盛的景象，人丁极为兴旺，家族规模不断扩大，成为了当地颇具影响力的一支族群。

% Y) }+ x( W6 ^- H7 p9 G( M  在清朝道光年间，后裔刘庆文，在1931年参加科举考试，一举高中第三名举人，这个名次有着特殊的称呼，名为“经魁”。刘庆文不仅在科举上取得了令人瞩目的成绩，还在仕途上有过重要的任职经历，他曾担任山东峄县的知县，在任期间勤勉尽责，为当地的发展做出了不少贡献。
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  除此之外，刘庆文还与清皇室有着密切的联系，他曾经担任清皇室宗室的教习，负责教授皇室子弟知识学问，这无疑是一项非常重要且荣耀的职责。在家族事务方面，刘庆文更是发挥了巨大的影响力，他是刘氏宗族许多重要活动的领起人。例如，瑞金广传公坟墓被侵的相关事务、兴宁岗背刘氏总祠创建的各项事宜以及嘉应州刘氏总祠重修的诸多工作等，都离不开他的积极组织和领导。

  对于吾客家刘氏东江派下而言，刘庆文付出了巨大的心血。他全心全意地投入到家族的发展和建设之中，无论是宗族的文化传承、祭祀活动的组织安排，还是宗族内部关系的协调处理等方面，都能看到他忙碌的身影。他的努力和付出极大地增强了家族的凝聚力和影响力，为整个家族的繁荣发展奠定了坚实的基础。

  在刘庆文的晚年时期，他选择回到了自己的家乡，并且在黄田村精心创建了一座结构为三堂四横屋的居所，这座居所被命名为“佑启堂”，它承载着刘庆文对于家族后裔繁衍发展的期望，被视为家族传承的重要之地。在佑启堂的左边设立两对旗杆石，这是官宦之家的象征，也是家族的荣耀矣。
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  除了建造居所以外，刘庆文还另外修建了一座名为“觐堂书院”的建筑。根据后人的回忆描述，这座书院的房屋高度达到了四层之多，在房屋的后面还配备有一个精致的花园，整个书院无论是从规模还是布局来看，都是为了用于教学活动而专门打造的。在这些与刘庆文相关的事迹中，还流传着一件秩事。据说曾经有一次，在房屋墙壁倒塌之后的墙土之中，人们意外地发现了一个银质的纸镇。这个纸镇不仅材质珍贵，而且其价值相当不菲，这一发现也为刘庆文的故事增添了一份神秘和传奇的色彩。
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  至此，我们此次充满意义的文脉探访活动基本上接近了尾声。在满怀感激与不舍之中，郑重地拜别了黄田村那些热情好客、给予我们诸多帮助的家人。随后，我们踏上了返回汉家刘氏文化基地——惠阳淡水的路程。
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7 B; ^% J" @5 O) d  惠阳淡水这片土地，是汉家刘爱民生活居住的地方，这里承载着丰富的汉刘文化内涵。回到这里之后，我将马不停蹄地继续投入到对汉刘文化的记录工作当中，致力于将这份珍贵的文化遗产完整地保存下来，并且通过多种方式将其传承下去，让汉刘文化的精髓在历史的长河中永远熠熠生辉，照亮后人了解先辈文化智慧的道路。
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