2018年惠东新庵狮子山西来古刹游记

粤-刘爱民 · 发表于 2020-12-14 11:53:17

明朝天启(1621-1627)初年，惠州六度禅院寄水禅师（为陕西南下的终南法师剃度弟子）为弘扬佛法，满怀虔诚之心来到两来古刹，决心重振佛光，重开西来古刹为道场。初以巨岩为佛殿和僧房，面宽五间。当他来到西来古刹之时，展现在眼前的是，层峦叠翠，万术争荣，云烟缥渺，其势欲飞。山下红潮澎湃，气势非凡。置身此地，如入仙山琼阁，故有“狮峰高处听天声”之感。
清康熙年间（1662-1722），普讯和尚扩建殿宇和禅房，在巨岩之下面及左侧建筑为“可”字形的布局，这时期的古刹已初具规模，晨钟暮鼓，梵音佛号，响彻云天。
乾隆三十三年至三十五年(1768-1770)期间，住持通接禅师率领门徒心朗、心融、心旭等先后修建四世祖师普讯和尚、二世祖师寂慈和尚、一世祖师寄水和尚等墓塔。
道光年间（1821-1850），广度（字三化）和尚任西来岩住持，以禅宗和密法并弘，从这时期开始，本寺的符箓灵验异常，海丰、永安（紫金）、惠州及本县各地香客慕名而来者，络绎不绝，其符箓成为西来的重要法宝之一，世代相传；此时的西来得到达官贵人的布施，已拥有香灯粮田一百多亩，称为“万富庵”，寺僧们过着农禅并重的生活。
从清乾隆中期开始，是本寺鼎盛之际，僧才辈出，于清道光至民国年间的各个时代，住有禅僧三十多人。在寺坐设立武馆，由武艺高超的法师向僧众和俗家子弟传授武技，在寺左设立学院，以佛学资深的法师负责教导寺僧，延请品学兼优的文士为附近农家子弟授课，当时，祯宗禅帅是其中一位兼任教授的武师。
光绪五年(1879)，胜隆和尚任住持时，在本县布心墟文古洞村人吴梦兰（咸丰壬子科举人出身）协助下重建西来岩，在原有的“可”字形布局上，依山而填筑南畔的山窝，筑造为僧舍，整体布局扩建为现在的“回”字形寺宇，分为三进和迵护的建筑物，前进为面宽七间的山门殿，大门上嵌符“西来古刹”四个大字的石刻匾额；二进为禅堂（大堂），三进分为地藏殿、观音殿、祖殿等，两侧设有香积厨、僧房、丈室等等。
整个寺院气势恢宏，装饰华丽，雕梁画栋，红墙碧瓦，丹甍入云，映衬于绿荫丛中，金碧辉煌，光彩夺目。当时乡贤蔡继曾先生为古刹撰写了门匾：“西来古刹”和门联：“灵岩分鹫岭，宝气毓狮台”。文人陈青槐为正殿抱柱上撰写了殿联：“万壑赴西岩菩萨飞来山清水绿俱千古：五峰朝佛殿烟云缭绕鸟语花香别一天。”紫金名人邓礼廉先生为西来岩撰写了殿联：“石室洞天成象教飞来灵境辟，丛林盘地起狮形竦立众峰朝。”

光绪十四年(1888)十月，归善县宝沥约三社乡、布隔乡和佐坑乡的绅士为本寺重竖“西来古刹”石刻匾额，其文物至今犹存。

清光绪年间，海丰县城的高田社、梅陇墟、陶河圩、可塘墟等一百多个乡村为了祈求保境安民，先后迸寺恭请地藏菩萨圣驾，各村兴建庙宇崇祀佛爷香火。其时，本寺第十一世观清和尚移锡至香港大屿山，偕法友纪修和尚（广州人）草创大茅蓬（今宝莲禅寺），观清和尚后移锡开创鹿湖精舍。之后，本寺观修法师往增光墟洋口乡重兴宝华禅院。

南天佛国香港宝莲禅寺

香港大屿山宝莲禅寺

粤-刘爱民 · 发表于 2020-12-14 12:19:19

以上都是历史往事，我是出生在“十年浩劫”中的，在我约十岁左右懂事时，父亲曾带我至西来礼佛，那时应该是刚恢复宗教自由的时候，记得来到西来见寺庙倾圮，只有大石下面的两间，极待复兴也。这些儿时记忆，虽然朦胧，但可以从西来史料中得到认证，现在就让我们从近代西来住持仕开和尚坎坷一生经历来了解近代西来故事。
清光绪三十四年(1908) 戊申岁农历十二月初五日巳时，仕开法师诞生于永安县（今称紫金县）上义乡吉洞村江氏家庭，幼名江发，父江添来，母廖氏，随后过继温远良承嗣，其小时候家境堪忧，饥寒交迫，故在其伯父的关爱之下，民国七年戊午岁(1918) 农历十二月初八日来到西来岩削发，当了个小沙弥，在西来岩学堂就学，苦攻佛学经书。由于他天赋过人，又刻苦用功，方方面面的知识都超过众僧，因此，深受众僧称赞。

民国二十三年(1934)甲戌岁四月，西来岩住持第十三世祖如宗和尚圆寂，西来古刹的众僧力荐27岁的仕开和尚任住持。但因其打算要到安徽青阳九华山进一步研修佛学，所以他执意推辞，后经当地乡贤吴玉楷先生的耐心劝说和请求，才勉强接受下来。仕开法师主持古刹工作后，寺内被管理得井井有条，面貌焕然一新。
民国三十一年（1942）壬午岁，仕开禅师在华首台寺接本照和尚法要，嗣祧曹洞宗，得法名宗南（字任闻），为本照老人第一位得法弟子。是年，住持仕开禅师修建西来，广州建筑工程师大护法陈南照从穗运来钢筋和水泥，将原地藏殿前的一层禅房改建为二层殿宇。
民国三十五年(1946)丙戌岁，仕开和尚召集全县僧尼在平海镇龙泉寺成立“归善县佛教公会”，被推选为会长。
新中国成立后初期，本寺僧众仍然过着正常的佛教活动，没想十年浩劫影响西来的根基，好在殿门不倒，西来必重兴。
1953年癸巳岁，土地改革，西来古刹仕开、远开、觉机三位僧人受政府分给田地耕种。
1957年岁次丁酉，仕开和尚当选为惠阳县人民代表大会代表。
1958年岁次戊戌，析出惠阳县东部建置“惠东县”，同年，成立新庵人民公社。
1966年丙午岁五月十六日，中共中央发表《中国共产党中央委员会通知》(即《五?一六通知》)，宣告“文化大革命”开始：各地宗教场所寺观教堂遭受空前的严重破坏，西来古刹也被人为拆毁，僧众星散。仕开法师移至山下的陂坑村以农为生，坚守沙门，以佛为托。在“文革”期间，仕开法师累被迫拉去游行批斗，他忍辱屈受浩劫之苦难。

1987年的西来景况

1976年丙辰岁十月，中共中央粉碎“四人帮”（王洪文、张春桥、江青、姚文元）反党集团，全国人民热烈庆祝这一伟大的胜利。次年全面贯彻落实宗教信仰自由政策。
1985年乙丑岁春，因白盆珠水库建成，仕开法师从陂坑村移居新庵镇八月輋村居住。
1987年丁卯岁农历二月，仕开和尚从八月輋村返回西来岩，倡起复建西来古刹，肩负重任的仕开法师不顾年迈体弱，为了重兴道场，发起恢复西来的宏大誓愿；本寺性根法师返回西来祖庭协助仕老、玄妙庵德松法师、天成庵仁圆法师、海丰吴福钦居士等均为出力相助化募。四月二十四日，西来古刹兴工平基，五月初一日，动工筑墙复建上层五间佛殿，至十一月，地藏殿及左右侧殿五间建成。

1991年辛未岁农历正月十六日酉时初刻，仕开和尚在西来古刹圆寂，世寿八十四岁、僧腊七十四年、戒腊五十九年。
1993年冬以后，在性根法师的住持下，敬造释迦佛、药师佛、弥陀佛、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、十八罗汉以及卧佛诸圣像二十九尊，又铸造铜钟、宝鼎等法器。
1987年至2002年春，刘思武居士等护法殷勤协理其事，逐步筹资按原貌复建西来。

2002年6月，经惠东县民族宗教事务局批准，成立“西来古刹管理委员会”，进一步加强寺务管理工作，在住持仁雄法师和管委会的共同努力下，适合国情，遵纪守法，光大法门，普济众生。
纵观仕开法师的一生，护佛敬佛，“十年浩劫”将西来几百年基业基本耗尽，可喜西来道场不灭，仕开法师为重建西来古刹，奔走呼号，淡泊名利，为建设西来古刹呕心沥血，鞠躬尽谇，功不可没，西来历史有你的一功。

粤-刘爱民 · 发表于 2020-12-14 12:20:23

2018年7月27日（戊戌岁六月十五日）上午，在西来古刹云开之后，特摄如下全景，欢迎大家浏览：

惠东新庵西来庵全景

粤-刘爱民 · 发表于 2020-12-14 12:27:55

西来古刹源自乌禽嶂山脉，位于狮子山半山腰间，一石盖三间也。

在礼佛人不多的情况下，小车可以开上去的

登山临庙之路全是石梯级

旁边是捐款芳名榜，我觉得应该进入之前处应该设一洗手的－－－净手为好

拾级而上，步步证菩提

盘旋山间，涧水潺潺，鸟声阵阵，如登鹫岭佛境

路旁古榕参天，如伞如盖

古殿清幽坐狮境，云雾缭绕可通天

粤-刘爱民 · 发表于 2020-12-14 12:34:21

登上地藏王宝殿前的平台，台上设置一大香炉和两烛炉，来此礼佛的信众请在此点烛焚香拜谢诸佛神萨，然后可以带三支小香进入殿中分别行礼亦可，最后在离开时记得焚烧宝钱哟。

尚香礼佛处给我的感觉是比较脏乱，佛门清净地应该是干净和一尘不染，每天都应该清洗干净等待香客的到来，这也是我2011年辛卯岁游南华禅寺时，感觉南华寺干净整洁，是不错的佛门胜地。

链接：2011年辛卯歲十一黄金周韶关丹霞山南華寺之旅

门联：“灵岩分鹫岭，宝气毓狮台”，个人领会很适合西来古刹的，水平非常的高。

大门旁边摆放很多值得纪念的古物

大门

回字形走廊，中间为二层殿宇，最下面为笑佛（弥勒佛），笑迎天下客

二层为大雄宝殿，供奉释迦牟弥佛、文殊菩萨、普贤菩萨、药师佛和十八罗汉等神像。

上层平开五间，中间供奉地藏王菩萨（上图中3号），左边为供奉观音菩萨（上图中2号）和睡佛像（上图中1号），右边供奉达摩祖师（上图中4号）和西来历代祖师（上图中5号）。

粤-刘爱民 · 发表于 2020-12-14 12:41:27

在西来古刹的斋菜楼的二楼有方便香客住宿房子，环境清幽，可以近听晨钟暮鼓，感受地藏文化，倾听地藏王佛号，可惜我还是门外汉，不会诵唱《地藏王经》，看来要认真学习了。
一觉无梦醒来，发觉晨间的西来漂浮在云雾间，好一派人间仙境。

西来仙境

斋饭楼

西来的斋饭都是免费的，至于汝要添几多香油钱那是你的本心了。

人生第一次经历人间仙境

菩提树生长旺盛，西来仙境胜九华。

早晨阳光中的西来胜境

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