扩展阅读：文天祥对父亲的泣血告白
《告先太师墓文》乃南宋忠臣文天祥所作，其人在海丰五坡岭兵败被捕后，深陷元军狱中，亲睹南宋朝廷彻底覆灭，山河破碎，国运终结。之后，文天祥被元军押解，前往元朝首都大都（今北京），在漫长而艰辛的旅途之中，当行至南安军地界时，他感怀故国沦丧，悲愤交加，遂亲笔撰写此篇告文，以祭奠先太师之灵，抒发忠贞不渝之志。告文既成，文天祥便开始绝食，毅然决然，只求能身死故乡，以全节义，明志于天下。
【原文】告先太师墓文
维己卯五月朔，越二十有六日，孝子某自岭被执至南安军，谨具香币，遣人驰告于先太师革斋先生墓下。
呜呼！人谁不为臣？而我欲尽忠不得为忠；
人谁不为子？而我欲尽孝不得为孝。天乎！使我至此极耶！
始我起兵，赴难勤王，仲弟将家，遁于南荒。
宗庙不守，迁我异疆。大臣之谊，国亡家亡。
灵武师兴，解后归国，再相出督，身荷忧责。
江南之役，义声四克，为亲拜墓，以剪荆棘。
大勋垂集，一跌崎岖，妻妾子女，六人为俘。
收拾散亡，息于海隅，庶几奋厉，以为后啚。
恶运推迁，天所废弃，有母之丧，寻失嫡子。
哭泣未乾，兵临其垒。仓皇之间，二女夭逝。
剪为囚虏，形影独存，仰药不癠，竟北其辕。
繋颈絷足，过我里门。望墓相从，恨不九原。
爰指松楸，有言若誓。继令支子，实典祀事。
有侄曰升，我身是嗣。兴言及此，血泪如雨。
呜呼！自古危乱之世，忠臣义士，孝子慈孙，其事之不能两全也久矣。我生不辰，罹此百凶。求仁得仁，抑又何怨？幽明死生一理也，父子祖孙，一气也。冥漠有知，尚哀鉴之。
余始至南安军，即绝粒为告墓文，遣人驰归，白之祖祢，瞑目长往，含笑入地矣。乃水盛风驶，五日过庐陵，又二日至丰城，知所遣人竟不得行。余至是不食垂八日，若无事然。私念死庐陵，不失为首丘，今心事不达，委命荒江，谁知之者？盍少从容以就义乎？复饮食如初。因记左传，申包胥哭秦庭七日，勺饮不入口，不闻有他。乃知饿踣西山，非一朝夕之积也。余尝服脑子二两不死，绝食八日又不死。未知死何日，死何所，哀哉！
【白话译文】己卯年五月初一，过了二十六天，孝子我从岭南被擒押到南安军，恭谨地准备了香烛和钱币，派人快马加鞭到先太师革斋先生的墓前禀报。
唉！谁不是臣子呢？可我想尽忠却不能尽忠；
谁不是儿子呢？可我想尽孝却不能尽孝。苍天啊！是要让我落到这极致的境地吗！
起初我起兵，奔赴国难救援君王，二弟率领家人，逃到南方荒凉之地。
宗庙无法坚守，我被迁到异国他乡。按照大臣的道义，国家灭亡了，家也该灭亡。
灵武的军队兴起，我后来得以返回国家，再次担任宰相外出督战，亲身肩负着忧虑与责任。
江南的战役中，正义的名声传遍四方，我为了亲人拜谒坟墓，铲除杂草。
大功即将告成，却一跤跌入坎坷之中，妻子、妾室、儿女，六人成为俘虏。
我收拾残余逃亡的人，在海边休整，希望能奋发振作，为将来谋划。
可恶运流转，被上天所抛弃，母亲去世，不久又失去了嫡子。
泪水还没擦干，敌军就兵临营垒。慌乱之中，两个女儿夭折。
我被剪为俘虏，只剩孤身一人，服毒自尽却没有死成，最终还是被押往北方。
脖子被系、双脚被捆，经过我的家乡城门。望着坟墓想要跟随而去，遗憾不能去往九泉之下。
于是指着墓地的松树楸树，说出的话如同誓言。接着命令庶子，让他掌管祭祀之事。
有个侄子叫升，是我的继承人。说起这些，血泪如雨。
唉！自古以来在危难混乱的时代，忠臣义士、孝子慈孙，他们的事情不能两全的情况已经很久了。我生不逢时，遭遇这百般灾祸。追求仁德便得到了仁德，又有什么可怨恨的呢？阴间与阳间、生与死是同一个道理，父子祖孙，是同一种气脉。阴间如果有知，希望能怜悯体察我。
我刚到南安军，就开始绝食撰写告墓文，派人骑马回去，向祖先禀报，然后闭上眼睛永远离去，含笑入地。可当时水势盛大、风力迅猛，五天后经过庐陵，又过了两天到丰城，才知道所派遣的人最终没能出发。我到这时已经将近八天没吃东西，却好像没什么事一样。私下里想死在庐陵，不失为回到故土，如今心事不能传达，把性命交付给荒凉的江边，谁会知道呢？何不稍微从容一些来赴死呢？于是又像往常一样进食。因而想起《左传》中，申包胥在秦庭哭了七天，一勺水都没喝进嘴里，没听说有别的情况。才知道饿死在西山，不是一朝一夕的积累。我曾经服用二两脑子（毒药）却没死，绝食八天也没死。不知道会死在何日，死在何处，真是悲哀啊！
【赏析】根据历史资料，文天祥的《告先太师墓文》是一篇充满血泪与气节的祭文，创作于他被俘北上途中，是对父亲文仪的泣血告白。
一、创作背景
时间地点
- 创作时间：己卯年（1279年）五月二十七日
- 创作地点：南安军（今江西省赣州市大余县一带）
- 历史背景：文天祥从岭南被俘，被元军押解北上赴大都（今北京）
特殊情境
- 绝食明志：文天祥在写这篇祭文时，已经决定绝食而死，"余始至南安军即绝粒，为告墓文"
- 托人祭告：他"遣人驰告于先太师革斋先生墓下"，希望在死前向父亲表达自己的愧疚和忠诚
- 未能如愿：最终因为各种原因，他没有成功绝食，而是继续被押解北上
二、标题解析
"先太师"的含义
- "先"：表示已故
- "太师"：是荣誉官职，祥兴年间（1278年五月—1279年二月），因子贵，朝廷追赠文仪为太师、惠国公
- "革斋先生"：文仪的号
这一称呼体现了文天祥对父亲的尊敬，也反映了朝廷对文仪家风与德行的认可。
三、原文赏析
核心内容
《告先太师墓文》以"时间线"为骨，铺陈了文天祥从起兵勤王到被俘北上的人生劫难：
"始我起兵，赴难勤王，仲弟将家，遁于南荒，宗庙不守，迁我异疆，大臣之义。国亡家亡，灵武师兴，解后归国，再相出督，身荷忧责。江南之役，义声四克，为亲拜墓，以翦荆棘；大勋垂集，一跌崎岖。妻妾子女，六人为俘，收拾散亡，息于海隅，庶几奋厉，以为后图。恶运推迁，天所废弃。有母之丧，寻失嫡子。哭泣未干，兵临其垒，仓皇之间，二女夭逝。身为囚虏，影形独存，仰药不瘠，竟北其辕。"
情感表达
文章开篇就表达了"欲尽忠不得、欲尽孝不能"的核心痛苦：
"呜呼！人谁不为臣，而我欲尽忠不得以为忠；人谁不为子，而我欲尽孝不得以为孝。天乎！使我至此极耶！"
气节展现
即使遭遇"百凶"，文天祥仍以"求仁得仁，抑又何怨"自勉：
"呜呼！自古危乱之世，忠臣义士、孝子慈孙，其事之不能两全也。久矣！我生不辰，罹此百凶。求仁得仁，抑又何怨？幽明死生，一理也；父子祖孙，一气也。冥汉有知，尚哀鉴之！"
四、思想内涵
1. 忠孝两难的悲剧
文章深刻展现了文天祥在忠与孝之间的艰难抉择：
- 想保国却丢了宗庙："宗庙不守，迁我异疆"
- 想护家却散了亲眷："妻妾子女，六人为俘"
- 想祭父却只能遥望："系颈絷足，过我里门，望墓相从，限不九原"
2. 家国情怀的冲突
文天祥将国家利益置于个人家庭之上：
- 国亡家亡："大臣之义，国亡家亡"
- 舍小家顾大家：即使母亲去世、子女被俘，仍坚持抗元
- 以义为先："求仁得仁，抑又何怨"
3. 精神支柱的坚守
文章最后以"幽明死生一理，父子祖孙一气"作为精神支撑，体现了：
- 生死观：阴间与阳世、生与死，本是同一个道理
- 血脉观：父子祖孙之间，本是同一种血脉气息
- 信念观：相信父亲在天有灵，会理解和支持自己的选择
五、文学价值
1. 情感真挚
文章没有华丽辞藻，却字字浸满血泪：
- "血泪如雨"：直接表达内心的痛苦
- "仰药不瘠"：曾想服药自尽却没能死去
- "系颈絷足"：描绘了被俘后的惨状
2. 结构严谨
以时间为线索，层层递进：
- 起兵勤王→国破家亡→亲眷离散→自身被俘→绝食明志
- 每一段经历都紧扣"忠孝两难"的主题
3. 气节彰显
在悲怆中坚守气节：
- 没有一句怨怼命运的颓丧之语
- 反而让"系颈絷足仍念父、身陷囹圄仍守节"的形象愈发厚重
六、历史意义
《告先太师墓文》是研究文天祥思想和南宋末年历史的重要文献：
1.个人层面：展现了文天祥作为儿子对父亲的愧疚，作为臣子对国家的忠诚
2.历史层面：反映了南宋末年知识分子在朝代更替中的痛苦抉择
3.文化层面：体现了中国传统文化中"忠孝节义"的价值观
4.精神层面：成为中华民族精神的重要组成部分，激励着后人
这篇祭文不仅是文天祥个人的血泪告白，更是那个时代知识分子精神世界的真实写照，具有重要的历史价值和文化意义。
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