汉家刘氏先祖源于何处，如何传承下来，这些疑问时常困扰着刘姓后裔，也就出现了许多版本的世系资料，以下我们从东汉班固在《汉书·卷一下·高帝纪第一下》文章的最后“赞论”史料，这是对刘邦的祖先作了一番论述，其文如下：
“赞曰：《春秋》晋史蔡墨有言：陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙，事孔甲，范氏其后也。而大夫范宣子亦曰：“祖自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏。”范氏为晋士师，鲁文公世奔秦。后归于晋，其处者为刘氏。刘向云：战国时刘氏自秦获于魏。秦灭魏，迁大梁，都于丰，故周市说雍齿曰：“丰，故梁徙也。”是以颂高祖云：“汉帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作刘。涉魏而东，遂为丰公。”丰公，盖太上皇父。其迁日浅，坟墓在丰鲜焉。及高祖即位，置祠祀官，则有秦、晋、梁、荆之巫，世祠天地，缀之以祀，岂不信哉！由是推之，汉承尧运，德祚已盛，断蛇着符，旗帜上赤，协于火德，自然之应，得天统矣。”
点校本二十四史精装版.中华书局.2013年版【全241册】《汉书·卷一下·高帝纪第一下》中第81-82页
以上“赞论”叙述中，关于刘邦先祖世系，由蔡墨、范宣子、刘向与班固本人的叙述所组成。
蔡墨，姓蔡名墨，又称蔡史墨、史墨、史黯，春秋时晋国的太史（史官），《左传》一书有其记载，但生平不详。
范宣子，祁姓，士氏（按封地又为范氏），名匄[gài]（士匄、范匄），谥号范宣子。范武子士会之孙，范文子士燮之子。卒于公元前548年，其子士鞅（范鞅）继承爵位，是为范献子。范宣子历仕晋悼公、晋平公二位君主，终任中军将，执掌国政，为晋悼公恢复霸业做出了贡献，同时在晋国刑法建设方面起到了跨时代的作用，有着较高的治国才能、成功的外交思想和顺应历史潮流的政治素质。
班固在《汉书·高帝纪》中所引“范宣子曰”这段话，最早见于《左传》襄公二十四年。其文曰：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。晋主夏盟为范氏，其是之谓乎！”估计班固所引，抄自《左传》。
刘向（前77年～前6年），原名刘更生，字子政，楚元王刘交（汉高祖刘邦异母弟）之玄孙，阳城侯刘德之子，经学家刘歆之父，大汉皇朝的宗室大臣、文学家，在西汉成帝时为光禄大夫，奉诏“校经传诸子诗赋”（领校秘书），着有《别录》，为我国最早的图书公类目录，是为中国目录学鼻祖。终任中垒校尉，典校工作由其子刘歆续继。
班固为《汉书》的作者，字孟坚，东汉扶风安陵（今陕西省宝鸡市）人。生于光武帝建武八年壬辰岁（32年），是班彪之子，班超之兄，十六岁入洛阳太学，二十三岁父班彪薨后归乡里，以父所撰《史记后传》叙事未详，乃潜心继续撰述力求精善。汉明帝永平五年（62年），被人诬告私改作国史，下狱。其弟班超辩明其冤，出狱后被任为兰台令史，奉命撰述东汉开国以来史事，与陈宗、尹敏、孟异等共撰成《世祖本纪》。迁为郎，典校秘书，又自撰功臣、平林、新市、公孙述等列传、载记二十八篇。汉明帝刘庄复命他完成前所著书。他认为《史记》以汉朝“编于百王之末，厕于秦项之列”，不妥，决心撰写起自汉高祖、终于王莽共二百三十年事迹的《汉书》。汉章帝刘炟时，班固以文才深得器重，迁官玄武司马。建初四年（79年），章帝召集诸儒在白虎观讲论五经同异，命其记述其事，撰成《白虎通德论》。汉和帝永元元年（89年），随窦宪出击匈奴，为中护军，参预谋议。次年，行中郎将事。汉和帝永元四年壬辰岁（92年），窦宪失势自杀，他受牵连免官、被捕，薨于狱中。
从《汉书·卷一下高帝纪第一下》“赞论”这段叙述来看，蔡墨所言指出了刘邦之汉家刘姓源出陶唐氏的帝尧，而后有刘累，豢龙于孔甲也，其后才有范氏，引出了范宣子的话。而范宣子续之夏商周三代，至春秋时归晋者为范氏（以官为氏是士氏），对汉家刘氏传承，只能知道留在秦国“其处者为刘氏”，以后佚记。故有刘向就接着“刘氏自秦获于魏”，后迁大梁，都于丰。班固则指明迁到丰地的刘邦祖先是丰公，是刘邦的祖父，并指出刘邦设秦、晋、梁、荆之巫（指祠庙也）祭祀其祖先。通过四位史官的文字纪录，环环相扣，相互连接，构成了一个比较完整的汉家刘氏先祖世系。
对于刘邦设秦、晋、梁、荆之巫祭祀其祖先，在《史记·卷二十八·封禅书第六》中有诏书，汉高帝六年庚子岁（前201年，即皇帝位的第二年）下诏曰：“天下已定，诏御史，令丰谨治枌榆社，常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天地、天社、天水、房中、堂上之属；晋巫，祠五帝、东君、云中、司命、巫社、巫族人、先炊之属；秦巫，祠社主、巫保、族累之属；荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之属。”班固的《汉书·卷二十五上·郊祀志第五上》原文叙述依旧，故可以与《汉书·卷一下高帝纪第一下》设秦、晋、梁、荆之巫祭祀其祖先，是相对应的，说明当时对汉家刘氏远古祖系传承是非常明确的，肇始陶唐，显于夏累公，之后的入晋、入秦、入梁、入丰的历程。
一、汉家刘氏的肇始陶唐氏帝尧
蔡墨说刘邦先祖为“陶唐氏”。范宣子也说：“祖自虞（舜）以上为陶唐氏”。接着班固也说：“汉帝本系出自唐帝”。这一说法，在西汉众多大臣的言论中，也可得到印证。如昭帝元凤时期眭弘上书称“汉家尧后，有传国之运”。东汉班固在《汉书·叙传》中也称“帝尧之苗裔”，“汉绍尧运以建帝业”等等。这就是说刘邦最早的先祖可以追溯到远古的“陶唐氏”---五帝之一的帝尧。
帝尧之先祖可上溯黄帝，1黄帝轩辕氏→2玄嚣少昊氏→3蟜极→4帝喾高辛氏，至其父帝喾，已经是黄帝之曾孙了，帝喾生而神灵，十五岁辅佐颛顼帝，受封于辛地。到三十岁代颛顼（高阳氏）为天子，以其肇基于辛，故号高辛氏，都于毫（今河南偃师县）。
帝喾的第三个妻子名叫庆都，她是伊祈侯的女儿。庆都成婚以后仍留住娘家，住在孤邑（今河北唐县城东北十里），这是母系氏族时代的规矩。庆都怀胎十四个月，生下一个儿子，这个孩子就是后来的帝尧（号放勋）。
庆都带着儿子住在娘家，直把儿子抚养到十岁，才让他回到父亲的身边。所以帝尧诞生于外祖父家---河北省唐县，小时生活于此，随母亲的姓为伊祁（耆）氏。父亲帝喾封他为唐侯，治在唐邑（今河北保定市唐县西北），仍为伊耆为姓，父亲在位时，没有到封国去，而是留在朝中辅佐父亲。
父亲帝喾在位七十年而薨，长子挚（号青阳氏）继承帝位，是年十五岁的放勋继续辅佐帝挚处理政务。但帝挚不容三位有才能的弟弟，让他们都回封国去了。后由于帝挚不施仁政，触怒上天，降下种种灾难，致百姓都怨声载道。《史记》曰：“帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而帝放勋立，是为帝尧。”二十四岁的放勋得长兄禅让帝位，是为尧帝也。
帝尧即位后，在执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础。还制定历法授于农事。以夏鲧[gǔn]来治水患，作城廓来抵御洪水，致洪水涛天而失败告终。最后访贤纳能禅天下于舜帝矣。
帝尧禅位于舜之后，过着幸福的晚年生活，但对母亲庆都之情念念难忘。于是请封第九子源明于孤邑，以高扬的巨斧为图腾，是为刘国也，故地在今河北唐县城东北十里的北高昌村。
《姓典》载：“刘，帝尧陶唐之后，受封于刘（国），其地在今定州唐县是也。”
三民书局《大辞典》480页对“刘”的解释：“刘，地名”，帝尧陶唐氏后裔的封地，在今河北唐县。
宋代大史学家郑樵的《通志.氏族略以邑为姓》刘条也说：“帝尧陶唐之后封于刘，其地今定州唐县也”。
《中华姓氏通史》刘姓卷卷首语说：刘姓最古老的发源地，在今河北唐县，这里是远古洪荒时代高扬巨斧、以刘为图腾勇敢征服自然的古老刘姓子孙生活栖息的地方。
汉家刘氏源于帝尧陶唐氏，育于伊祈之地，代兄为帝尧，禅位于帝舜，晚年请封第九子源明公于伊祈之地，是为刘国，刘姓肇始之地---河北省唐县。
刘姓得姓之后，直线传递世系为：1源明公→2永河公→3济乐公→4岁纪公→5正坤公→6长历公→7德尧公→8仁宏公→9廷光公→10爵南公→11行矩公→12复旺公→13茂清公→14孔阳公→15日永公→16德荣公→17聚义公→18累公（汉家刘氏显祖）→……
二、汉家刘氏显祖---御龙氏刘累
蔡墨说：“陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙，事孔甲，范氏其后也。”范宣子也曰：“在夏为御龙氏。”御龙氏刘累，是汉家刘氏的一位见于史传的显祖。
事迹最早见于《春秋左传》中的文字记载，示为：鲁昭公二十九年戊子岁（前513年）秋天，有一条龙突然降临晋国都城绛城郊外，晋国执政大臣魏献子对这件事感到很惊奇，就去向学识渊博的晋国史官蔡墨请教。蔡墨讲解了豢龙氏、御龙氏之典故，首先是豢龙氏：“昔时有一人飂叔安，有后裔子孙曰董父，实在是甚为喜好龙，能求得其耆，欲作以饮食之，龙多归附之。于是乃扰畜龙，以服事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙，封诸侯为鬷川，鬷夷氏其后也。”其后再说御龙氏：“夏王孔甲在位期间能够顺从天意，因此天帝特地赐给他四条驾车的龙，黄河和汉水的各两条，各有一雌一雄，而孔甲不知道如何喂养。当时陶唐氏裔孙有刘累，早年曾随豢龙氏学过养龙技术，自报奋勇去为孔甲养龙，孔甲因此嘉奖刘累，赐他为御龙氏，还把豕韦氏的土地封给他作食邑。不料没过多久，一条雌龙突然死了，刘累不敢向孔甲报告，就私下里把龙肉剁碎煮成汤献给孔甲。孔甲喝了龙肉汤感觉味道极美，后又向刘累索要，刘累怕事情败露，于是弃官而逃，避居到鲁县。”
汉家刘氏的显祖刘累，即系《春秋左传》昭公二十九年“魏献子问于蔡墨”中蔡墨所说的御龙氏刘累也。
《史记·晋世家》、《史记·夏本纪》也都有御龙氏刘累的记载，但都与《春秋左传》大同小异，可能司马迁抄自《春秋左传》。均指出刘累是帝尧陶唐氏之苗裔矣。
关于刘累御龙的传说，记载较多，流传较广。北宋王安石曾赋诗曰：
神物登天扰可骑，如何孔甲但能羁。
当使若更无刘累，龙意茫然岂得知。
汉家刘氏先祖在夏朝的传递世系：3济乐公→4岁纪公→5正坤公→6长历公→7德尧公→8仁宏公→9廷光公→10爵南公→11行矩公→12复旺公→13茂清公→14孔阳公→15日永公→16德荣公→17聚义公→18累 公→19昌益公→20信盛公
三、商朝为豕韦氏
大夫范宣子称其先祖“在商为豕韦氏”。
豕韦，古国名。《汉书·卷七十三·韦贤传第四十三》记述韦贤之先祖韦孟作谏诗曰：“肃肃我祖，国自豕韦”，可见在西汉时，仍流传着豕韦国的称谓。
《春秋左传》昭公二十九年云：“赐氏曰御龙，以更豕韦之后。”《史记·夏本纪》也云：“陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，受豕韦之后。”这里的“更”与“受”，就是更替、替受的意思。也就是说，以刘累的御龙氏替代彭姓之豕韦。
《竹书纪年》帝孔甲元年“废豕韦氏，使刘累豢龙”。豕韦氏，原为彭姓，是祝融八姓之一，受封于豕韦。孔甲废彭姓豕韦氏，以刘累取代彭姓而受封于豕韦。《竹书纪年》帝昊元年记有“使豕韦氏复国”，当是指此。
故《汉书·古今人表》有“豕韦”与“刘姓豕韦”之分。“补注”引钱大昕曰：“彭姓豕韦为商灭。刘累之后世复承其国。”《左传》杜预注曰：“以更豕韦氏之后，更，代也。以刘累代彭姓之豕韦。累寻迁鲁县，豕韦复国，至商而灭。累之后世复承其国为豕韦氏。”
所谓“至商而灭”，即《竹书纪年》所记武丁五十年“征豕韦克之”，刘姓豕韦被迫迁国于唐。
汉家刘氏先祖从第廿一世至第四十世生活于此商王朝也。
21泳[月+八]公→22相承公→23全福公→24美勋公→25钊[月+宁]公→26昞宽公→27文盛公→28锦遥公→29升吉公→30瑞明公→31先柱公→32源传公→33维宗公→34新兴公→35建[月+吕]公→36宝招公→37晨禄公→38任玉公→39添祯公→40树鸿公→
四：周朝为唐杜氏
大夫范宣子再称：“在周为唐杜氏。”
《汉书·郊祀志》师古注曰：“唐杜二国名也。殷末豕韦迁国于唐。周成王灭唐，迁之于杜，为杜伯。”
《史记·晋世家》“正义”引《括地志》：“夏后召孟别，封刘累之孙于大夏之墟为侯。至周成王时，唐人作乱，成王灭之。而封大叔，更迁唐人子孙于杜，谓之杜伯。”
这就是说，原本住在豕韦之地（今河南滑县以东）的汉家刘氏先人，到殷商末期迁居于唐（今山西太原晋阳）。周成王时灭唐，再迁移到杜（今陕西杜县）。
杜伯，字平环，为刘氏第五十世祖，汉家先祖由商代以来列祖未有显名，受封于杜国，至此迁于杜为杜伯，始显其名，按纲鉴，周宣王四十三年丙辰岁（公元前785年）杀大夫杜伯，有友佐儒谏王不听，佐儒宁死不徇君，以正杜伯之无罪也。生子隰叔奔晋。
据史载：周宣王四十三年(公元前785年)，周宣王听信歌谣，说女人要夺他的江山，命杜伯访查“妖女”，杜伯恐引起滥杀无辜，拒不执行王命，被周宣王杀害，刘累后裔的祁姓杜国同时也被周朝灭亡。
《史记·周本纪》有关于杜伯冤魂刺杀周宣王的记载，“正义”引《周春秋》云：“宣王杀杜伯而无辜。后三年，宣王会诸侯田于圃，日中，杜伯起于道左，衣朱衣冠，操朱弓矢，射宣王中心，折脊而死。”
《国语·周语上》、《墨子·明鬼下》也都有周宣王冤杀杜伯，三年后杜伯鬼魂射死周宣王的记载。
周宣王死后，继位的周幽王宣布为杜伯平反昭雪，并为其立祠以表其终。其祠叫杜伯祠，墓称杜陵，均在杜城（今陕西省长安县东南杜曲）。杜伯被杀和杜国灭亡之后，他的子孙纷纷逃往他国避难。杜伯有个儿子叫隰叔，逃到晋国受到重用，官任士师（主掌刑法的官员），从此隰叔的后裔便以官为氏，改为士氏，在晋国繁衍开来。
周朝开始到隰叔奔晋的世系为：41登贵公→42俊通公→43彦武公→44标林公→45德朋公→46朝良公→47廷声公→48元振公→49胜海公→50杜伯公→51隰叔→
五：留秦复刘累姓与士会归晋的范氏分派
杜伯之子隰叔，奔晋为士师，故为士氏，隰叔生子士蒍为大司空，士蒍之子士縠，士縠之子士会，食邑于范，又为范氏。春秋晋国中军将、太傅，范姓得姓始祖。
士会入秦经过：
公元前621年，晋襄公薨逝，太子夷皋尚在襁褓中，因为连年发生祸难，晋国人打算立年长的国君。正卿中军将赵盾属意迎立公子雍，就派先蔑和士会到秦国迎接公子雍。
公元前620年四月，秦康公派兵送公子雍回国，晋襄公的夫人穆嬴每天抱着太子在朝廷上哭诉太子无罪不应废立，又去赵家中向赵盾叩头，赵盾和大夫们都怕穆嬴，而且害怕穆嬴党羽的威逼，便背弃了公子雍而立了太子夷皋为君，发兵抵御秦国护送公子雍的军队。晋军在令狐打败秦军，一直追到刳首。士会与先蔑逃亡秦国。在随后的秦晋河曲之战中，士会献计于秦康公，取得战争之利。
关于士会如何从秦返晋：
班固在《汉书》中称汉刘的先祖“在秦作刘”，又称士会“后归于晋，其处者为刘氏”。也就是说，士会以后又从秦国返回晋国，而留在秦国的士会子孙后裔，恢复刘姓。
《史记·卷三十九·晋世家第九》记载：晋灵公七年（前614），“晋六卿患随会之在秦，常为晋乱，乃详令魏寿余反晋降秦。秦使随会之魏，因执会以归晋”。
《左传》文公十三年记载：“晋人患秦之用士会也”。
以上记载说明晋国因士会献计于秦，于是晋六卿聚会商议此事。
最后决定“乃使魏寿余伪以魏叛者，以诱士会”。为了制造假相，晋国抓捕魏寿余妻子，魏寿余夜逃，即“执其帑于晋，使夜逸”。魏寿余以魏邑及其臣民“请自归于秦”，“秦伯许之”。魏寿余在朝中见到士会，“履士会之足于朝”，暗中蹑其足以示意，士会心领神会。“秦伯师于河西，魏人在东。”魏寿余说：“请东人之能与夫二三有司言者，吾与之先”，也就是说，晋人在秦而能与魏吏有关官吏相言语的人，陪魏寿余渡黄河先去联系。
秦伯思来想去，除士会之外，难有他人，于是“使士会”。秦大夫绕朝识破晋人之计，阻止士会东渡，而秦伯不听。临行前，绕朝与士会说：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”结果士会东渡，“魏人噪而还。”秦伯实践诺言，“秦人归其帑”。而留在秦国的士会后裔，“其处者为刘氏”。长沙马王堆3号汉墓所出帛书《春秋事语》，也有魏寿余至秦策反随会归晋一事。
从士会入秦，到返晋，历时七年。士会返晋后，留在秦国的士会后裔，失去了依靠，因此师古注曰: “其别族留在秦者，既无官邑，而乃复刘累之姓也。”《汉书·高帝纪》称高帝“姓刘氏”，师古注曰:“本出刘累，而范氏在秦者又为刘，因以为姓。”从此，留在秦国的士会子孙后裔，代代相传，都以“刘”为姓，也是刘邦的汉刘先祖渊源。
士会返晋以后，其后裔分成两大世系：一是士会返回晋国后，仍以职官、封地为标志的“范氏”系列，一是留在秦国以“姓”为标志的刘姓系列。
范氏与韩氏、赵氏、魏氏、中行氏、智氏共掌晋国军政大权。士会死后，其子士燮又称“范文子”，曾任中军佐，死于晋厉公七年（前574年）。士燮死后，其子士匄，即前面《汉书·高帝纪》“赞”中所称的“范宣子”，又称“范匄”。其后有“范献子”，又称范鞅、士鞅。士鞅生吉射，为“范昭子”，也称士吉射。范氏参与晋国的权力之争，晋定公二十二年（前490年）“晋败范、中行氏，二子奔齐”，这“二子”即为中行寅、范吉射。范吉射“奔齐”，从此结束了范氏在晋国的活动，以官职或封邑为标志的范氏世系，至此寿终正寝。
留在秦国以“复刘累之姓”为标志的汉刘祖先，具体情况史无记载。《左传》襄公三十一年记载：“守其官职，保族宜家。”《左传》文公十六年载：“弃官则族无所庇。”士会返晋后，留在秦国的士会后裔失去了士会的依靠，既无官职，也无封邑，而士会的由秦返晋，更加剧了他们在秦国的困难处境。他们更姓换名，在秦国生活，不会引起人们的注意，史书缺载也在情理之中。
至于刘邦先祖在秦国的时间，根据士会从秦返晋以后，经历了士燮、士匄、士鞅、士吉射四代的更替，在秦的士会后裔，大致也同样经历了四代的传承。从士会公元前620年入秦，到士吉射公元前490年“奔齐”，结束了在晋国的生涯，汉刘祖先在秦也生活了整整130年。此后韩、赵、魏三家分晋。班固引“刘向云：战国时，刘氏自秦获于魏”，也就是汉刘祖先在三家分晋时离开了秦国，从此移居魏国。此在何时，史无明载。
附《春秋左传》：鲁文公十三年丁未岁，公元前614年
【原文】十三年春，晋侯使詹嘉处瑕，以守桃林之塞。
晋人患秦之用士会也，夏，六卿相见于诸浮，赵宣子曰：“随会在秦，贾季在狄，难日至矣，若之何？”中行桓子曰：“请复贾季，能外事，且由旧勋。”郄成子曰：“贾季乱，且罪大，不如随会，能贱而有耻，柔而不犯，其知足使也，且无罪。”
乃使魏寿余伪以魏叛者以诱士会，执其帑于晋，使夜逸。请自归于秦，秦伯许之。履士会之足于朝。秦伯师于河西，魏人在东。寿余曰：“请东人之能与夫二三有司言者，吾与之先。”使士会。士会辞曰：“晋人，虎狼也，若背其言，臣死，妻子为戮，无益于君，不可悔也。”秦伯曰：“若背其言，所不归尔帑者，有如河。”乃行。绕朝赠之以策，曰：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”既济，魏人噪而还。秦人归其帑。其处者为刘氏。
【译文】十三年春季，晋灵公派詹嘉住在瑕地，以防守桃林这个险要的地方。
晋国人担心秦国任用士会，夏季，六卿在诸浮相见。赵宣子说：“士会在秦国，贾季在狄人那里，祸患每天都可能发生，怎么办？”中行桓子说：“请让贾季回来，他了解外界的事情，而且因为有过去的功劳。”郄成子说：“贾季喜欢作乱，而且罪过大，不如让士会回来。士会能够做到卑贱而知道耻辱，柔弱而不受侵犯，他的智谋足以使用，而且没有罪过。”
于是晋国就让魏寿余假装率领魏地的人叛乱，以引诱士会。把魏寿余的妻子儿女抓在晋国，让他夜里逃走。魏寿余请求把魏地归入秦国，秦康公答应了。魏寿余在朝廷上踩一下士会的脚，示意士会与他一起回晋国。秦康公驻军在河西，魏地人在河东。魏寿余说：“请派一位东边人而能够跟魏地几位官员说话的，我跟他一起先去。”秦康公派遣士会。士会辞谢说：“晋国人，是老虎豺狼。如果违背原来的话不让下臣回来，下臣死，妻子儿女也将被诛戮，这对君王没有好处，而且后悔不及。”秦康公说：“如果晋国违背原来的话不让你回来，我若不送还你的妻子儿女，有河神作证！”这样士会才敢去。绕朝把马鞭送给士会，说：“您别说秦国没有人才，我的计谋正好不被采用罢了。”渡过黄河以后，魏地人因得到士会而欢呼，熙熙嚷嚷地回去了。秦国人送还了士会的妻子儿女。而留在秦国的都改姓为刘氏。
六：“秦灭魏，迁大梁，都于丰”
这是班固引西汉刘向的一句话，也就是刘邦设“梁巫”祭祀祖先的根据。
这里所谓的“秦灭魏”，《汉书·高帝纪》“补注”引师古曰：“秦昭王伐魏，魏惠王弃安邑，东迁大梁，更号曰梁，非始皇灭六国之时。”师古的说法是对的。魏国最早的国都是在安邑（今山西夏县），后来由于“安邑近秦，于是徙治大梁”，大梁即今河南开封。魏惠王迁都大梁后，国又称“梁”，王又称“梁惠王”，改元为“后元”，并铸有“大梁布币”。“秦灭魏”，实际上魏并未被灭，只是迁都大梁，国又称为“梁”而已，因而史书有的仍称“魏”，仍称“魏惠王”，有的则改称“梁”，称“梁惠王”（如《孟子·梁惠王》篇）。
刘邦祭祖于“梁巫”，显然与魏惠王迁都大梁，改称梁国有关，之后汉刘先祖才迁丰。
魏国是战国七雄之一，三家分晋时魏得到了今晋西南经济基础较好的河东地区。魏文侯时期任用李悝变法，奠定了良好的经济基础，形成了中央集权的政治制度，军事实力大增。因此，魏国在战国初年就首先成为最强盛的国家。魏武侯时，魏国开始向南发展，并于公元前391年大败楚军于仪邑、榆关，魏国从此占有了大梁地区。此后通过对楚国的战争，陆续占有了黄河以南的广阔土地，为后来迁都大梁打下了基础。
魏惠王后元元年丁亥岁（前334年），魏国将国都从山西安邑（今山西夏县、安邑一带）迁至仪邑（今开封市城内外西北一带，春秋时期称仪邑，处在卫国南部边境），改称大梁。魏国也从此开始被称为梁国。
魏景愍王二年庚申岁（前241年，秦王政六年），楚国为避秦国之威胁，迁都寿春，而此时的魏国已经是四面楚歌，只能向东南方向找退路，于是在魏景愍王八年丙寅岁（前235年，秦王政十二年）魏国在秦国帮助下进攻楚国，而秦军却在参战中途退出，这样魏国仅夺得楚属淮北的一部分地方，故丰邑归魏也。
汉刘家族在战国时期仕魏国为士大夫，传至刘氏第七十二世祖刘清仍然仕魏为士大夫，刘清传二子，长子刘荣（仁浩公），是生活在魏国的汉刘后裔。公元前235年魏得丰地时，年近六旬的刘荣被任命为丰邑县令，称为丰公，负责修丰邑为陪都，此是刘向称“都于丰”，是年刘邦才十三岁，而八十多高龄的刘清随迁丰邑中阳里，最后卒葬于丰邑（现在的汉皇祖陵）。
从隰叔公奔晋为士师开始的传承世系为：51隰叔公→52士蒍公→53士縠公→54士会公→55拱照公→56报联公→57致禄公→58文公→59士云公→60仓模公→61荣信公→62封诰公→63大禄公→64富仙公→65贵文公→66得公→67璋秀公→68金盛公→69榜照公→70显科公→71思龙公→72恩盛公（刘清）→73仁浩公（刘荣）→74刘煓→75刘邦→→
七、汉家刘氏迁丰与崛起
“丰公，盖太上皇父。其迁日浅，坟墓在丰鲜焉。”此处说的“丰公”，已经注明是太上皇刘煓的父亲，这是很明确的。在公元前235年左右魏国夺得丰邑后，为修建陪都而派士大夫刘清之长子刘荣至丰为县令，故称丰公矣。而此时的汉刘家族开始迁居丰沛一带，包括刘清与刘荣的旁系族亲。十三岁的刘邦和八十高龄的曾祖父刘清（恩盛公）随迁居丰邑，最后刘清公薨于丰，而葬于现今的汉皇祖陵处，故记为“其迁日浅，坟墓在丰鲜焉”。
《史记·魏世家第十四》：“（魏王假）三年，秦灌大梁，虏王假，遂灭魏以为郡县。”这是说在魏王假三年丙子岁（前225年），秦军引黄河之水淹大梁三月，魏王假请降，魏国灭亡。而迁居丰邑不久的汉刘家族，为避秦祸隐居丰邑，劈地种植，营屋而居，繁育后代。
魏属的汉刘家族迁丰约十年，魏国即为秦所灭，此时的刘邦已经廿三岁，“灭国丧家之痛”和秦国的酷政、劳役，只好行游侠之事，数从张耳游也，故有《史记·卷八·高祖本纪第八》中记曰：“常有大度，不事家人生产作业”。这是性格使然，因邦公心怀“大度”，故而没法从事家庭之事，况且还有两大哥和大姐的经营家庭呢。
经数年的疗伤，及秦朝的郡县制实行，三十岁的邦公才“及壮，试为吏，为泗水亭长”，秦法规定，十里设一亭，十亭设一乡。亭长，主一亭之吏治也。如此小小亭长，邦公能胜任而有余矣，故出现“廷中吏无所不狎侮”。
秦始皇帝三十年甲申岁（前217年），三十一岁的刘邦公与吕雉（25岁）的结合，是年生鲁元公主，六年后生子刘盈。家庭的经营让邦公稳定许多，在得子的第二年，在负责押送役徒的工作中，发生“丰西泽纵徒”事件，从而隐于芒砀山中，待时机而起也。
秦二世皇帝胡亥元年壬辰岁（前209年）七月，第一次大规模的农民起义-“大泽乡起义”开始，从而各地起义纷起，三十九岁的刘邦公亦响应之，返回沛县起义，故称为“沛公”。得到张良之辅佐，投奔项梁，共同拥立楚怀王，后项梁战死。项羽为报仇，进军巨鹿，而邦公以楚怀王之约，被封为武安侯，西进入关灭秦。
汉高祖元年乙未岁（前206年）十月接受秦王子婴的投降，秦朝灭亡，汉之始也。而此一行动正激怒项羽，好在勇猛的霸王在鸿门宴上无意杀刘邦，这样刘邦也就国为汉王，都南郑（今汉中），领巴、蜀、汉中三郡。经过休养后，于年底还定三秦，正式开始三年零四个月的“楚汉之争”，最终获胜，而定鼎汉家皇朝。
八、从刘邦设立“巫祝”之地看汉家刘氏迁徙史
汉家刘氏先祖，肇始于陶唐帝尧，显赫于夏朝累公，之后的入晋为士官，士会入秦，留秦后裔复刘之姓，及后随魏而入梁，最终迁于荆属丰邑，整个繁衍迁徙过程非常的明确，故而有《史记·封禅书》与《汉书·郊祀志》中刘邦设“晋巫”、“秦巫”、“梁巫”、“荆巫”的史料记载。这就与班固在《汉书·卷一下·高帝纪第一下》的最后“赞论”中记载相符合矣。
至此，我们才知道刘邦设秦巫、晋巫、梁巫、荆巫，不是在祭祀这四个国家，而是在祭祀在这四个国家中繁衍的先祖。后人文颖对刘邦祭祀先祖作了注释：“范氏世仕于晋，故祠祀有晋巫。范会支庶留秦为刘氏，故有秦巫。刘氏随魏都大梁，故有梁巫。后徙丰，丰属荆，故有荆巫也。”这就大致勾勒出刘邦祖先从晋到秦、从秦到梁、从梁到荆的历史轨迹。
因此，汉家刘氏之先祖可以确定传承为：帝尧之子肇姓始，至夏朝有十八世祖累公见于史略中，五十世杜伯为周宣王枉杀，其子隰叔由周入晋为士师，五十四世范（士）会入秦再返晋，而留秦者为刘氏也，失去士大夫的庇佑的后裔，为秦所忌而奔魏，徙之于大梁，最后因刘氏第七十三世祖刘荣（丰公）迁丰，“大度”的刘邦得以崛起矣。
2021年辛丑岁隆冬完稿于惠阳淡水草芦 汉家刘爱民敬撰
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