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祁姓刘氏的血系一世祖应该是帝尧
2010-08-31 20:14:23 来源:本站整理 作者:川-刘晓辉
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    在我国的刘姓人群,按得姓的源流分,客观上存在着祁姓刘氏、姬姓刘氏、赐姓刘氏、匈奴刘氏、改姓刘氏等,为了便于与其他刘氏区分,我们把陶唐氏的刘姓后代叫祁姓刘氏。
    按《史记》记载,我祁姓刘氏的先祖应追溯到轩辕黄帝,即黄帝为一世祖,帝尧为五世祖。但纵观春秋战国以来留下的大量传世文献的记载和考古学的观点来看,我祁姓刘氏的一世祖应是帝尧,而不应该是黄帝。其理由如下:
    1,关于帝尧的出生历来流传着不同的传说。
    一种说法认为,帝尧姓姬,是中华民族共同祖先黄帝的后代。如《史记》的记载:黄帝生玄嚣,玄嚣生蟜极,蟜极生帝喾。帝喾娶陈锋氏部落的女子庆都为妻,生子放勋,以后成为陶唐氏部落联盟的首领(天子)——帝尧。
    另一种说法则认为:帝尧姓祁,或姓伊、伊祁。他不是黄帝的血系五世孙,而是母系氏族陈锋氏部落的女儿庆都的儿子。这种说法以晋人黄甫谧的《帝王世纪》为代表。该书说:“帝尧陶唐氏,祁姓也。或从母姓伊”。《史记》三人注:皇甫谧云“尧初生时,其母在三阿之南,寄於伊长孺之家,故从母所居为姓也”《史记集解》引纬书(汉代流行的一种专门用神秘主义来解释经学的书籍)《诗含神雾》又称“帝尧姓伊祁”。
    后一种说法中还流传着这样一个神秘而美丽的传说:帝尧的母亲是母系氏族陈锋氏部落的一个女子,姓伊祁,名叫庆都。据说庆都本是天帝的女儿,20岁时才寄居到伊长儒的家族。庆都生得美丽绝伦,但尚未结婚(母系氏族的女子大概也不需要结婚)。大概是庆都的美貌惊动了神灵!某日,庆都独自一人在一河边游玩嬉戏,欣赏春光。忽然天空狂风大作、乌云密布、雷电交加。电闪雷呜之际,一条巨大的赤龙突然缠到庆都的身上,庆都吓得昏了过去。昏迷之中,庆都恍恍惚惚感觉到神龙竟在与自己交合。此后不久,庆都果然怀了身孕。十四个月怀胎之后,顺利产下一位灵儿,这便是尧帝放勋。
    虽然这是一个传说,但从这一传说中我们可以看出,放勋的母亲庆都很可能是母系社会的人。因此,按照母系社会的制度,放勋从母姓祁(或姓伊或作伊祁),而并非象《史记》所记载的姓姬。
    客观、现实地讲,帝尧时代仍然是母系社会的末期,母系氏族陈锋氏部落的女儿庆都在嫁给帝喾之前可能已经有了身孕(这在母系社会里是很正常的),虽然帝喾娶了她,但她生的儿子不一定就是帝喾的亲儿子,加上母系社会的制度,儿子跟母姓是理所当然的。
    《史记》综合的采用了两种传说的部分内容,即采用了第一种传说的帝尧是黄帝的五世孙和第二种传说的帝尧姓祁(或伊祁)。史太公在撰写《史记》时为什么会巧妙的综合两种传说来写,我想,他一定是经过深思熟虑的。
    因此,在帝尧是否就是黄帝的血系五世孙还难于说得清楚的情况下,将黄帝作为祁姓刘氏的一世祖,似乎有点牵强。
    2,大量的传世文献记载祁姓刘氏是帝尧的后裔,反之,则帝尧是祁姓刘氏的一世祖:最    早记载刘姓为帝尧后裔的书籍,是儒家经典,“十三经”之一的《左传》。在《左传•昭公二十九年》明确记载:“陶唐氏既衰,其后有刘累”。此后,无论儒家经传、正史,还是姓氏学经典和各类刘姓谱牒,都一直承袭了这一说法。《左转》、《史记》、《汉书》都说刘累是陶唐氏的后裔,《汉书》卷一 高帝纪(下) 在记载 “陶唐氏既衰,其后有刘累”之后,还明确记载说:“汉帝本系,出自唐帝”。《新唐书》记载:“刘氏出自祁姓”。
    既然“刘氏出自祁姓”、“陶唐氏既衰,其后有刘累” 、“汉帝本系,出自唐帝”。那么,陶唐氏君主、姓祁名放勋的帝尧就应该是祁姓刘氏的血系一世祖;
    3,在陶唐氏后裔中有两支不同得姓始祖的祁姓刘氏,只有用两支祁姓刘氏共同的血缘圣祖帝尧作陶唐氏后裔的祁姓刘氏的一世祖,才能被全部祁姓刘氏族人接受。
    《左传》、《史记》都记载“陶唐既衰,其后有刘累”,那么,陶唐氏后裔怎么从陶唐氏演变成两支祁姓刘氏的呢?首先看看传世文献对陶唐氏后裔的祁姓刘氏的相关记载:
    (1),传世文献关于帝尧嫡子丹朱裔孙刘累的记载:《左转》、《史记》都明确记载了“陶唐氏即衰,后有刘累”,《史记》还记载:“尧的儿子丹朱,舜的儿子商均分别在唐(今山西临汾)和虞得到封地,来奉祀祖先”。《新唐书》卷七十四下,宰相世系表四下记载:“舜封尧子丹朱为唐侯,夏时丹朱裔孙刘累迁于鲁县,……” 《新唐书》卷七十一上宰相世系表一上记载:“刘氏出自祁姓。帝尧陶唐氏子孙生子有文在手曰‘刘累’,因以为名。能扰龙,事夏为御龙氏,在商为豕韦氏,在周封为杜伯,亦称唐杜氏。自宣王,灭其国。其子隰叔奔晋为士师,生士蒍。蒍生成伯缺,缺生士会。会适秦,归晋,有子留于秦,自为刘氏。生明,明生远,远生阳,十世孙,战国时获于魏,遂为魏大夫。……徒大梁,生清,徒居沛。生仁,号丰公。生煓,字执嘉。生四子:伯、仲、邦、交。……”
    (2),传世文献关于帝尧长子监明之子祁式得记载:汉代流行的纬书《尚书•中侯》记载:“尧之长子监明早死,不得立,监明之子式封于刘,朱又不肖而弗获祠”。
    (3)民间部分《刘氏族谱》记载:帝尧九子源明受封于刘地,后裔为刘氏。
    从上面的几种记载,可以明显的看出,陶唐氏后裔的祁姓刘氏的得姓始祖至少有两人,也就是说陶唐氏后裔中至少有两支不同得姓始祖的祁姓刘氏。
    第一支祁姓刘氏是帝尧嫡子丹朱裔孙刘累后裔的祁姓刘氏:《左转》、《史记》都记载“陶唐既衰,其后有刘累”,《史记》、《新唐书》都记载“尧子丹朱受封于唐”,《新唐书》还记载:“……夏时丹朱裔孙刘累迁于鲁县”。《新唐书》还记载刘累的得姓是因出生时手中有“刘累”的胎文,“因以为名”,还记载了刘累后裔如何从刘氏到御龙氏、豕韦氏、唐氏、唐杜氏(含杜氏)、士氏、隋氏、范氏及恢复刘氏,还记载了从刘累至刘邦,乃至以后的若干代繁衍的情况(详见《新唐书》卷七十一上宰相世系表一上)。传世文献对陶唐氏(唐氏)到刘累、刘邦,乃至刘邦后裔的若干代衍繁的记载都是很清楚的,刘累后裔这一支祁姓刘氏,其得姓始祖就是刘累。刘累又是帝尧嫡子丹朱的裔孙,刘累在丹朱的裔孙中是第一个为刘氏,刘累当然应是刘累后裔的祁姓刘氏的得姓始祖。
    第二支祁姓刘氏是帝尧长子监明之子祁式后裔的祁姓刘氏或者是帝尧九子源明后裔的祁姓刘氏。为什么这样说呢?
    首先,汉代流行的纬书《尚书•中侯》记载的“尧之长子监明早死,不得立,监明之子式封于刘,……”的说法,在没有传世文献和史料证明这种说法是错的之前,我们不能否认这种说法存在的可能性。同样,民间部分《刘氏族谱》关于“帝尧九子源明受封于刘地,后裔为刘氏”的记载,虽然没有传世文献佐证,但也没有传世文献否定这种说法,我们也不能否认这种说法存在的可能性。
    其次,按照历代帝王分封的惯例,帝舜不可能在同一时期将帝尧的两房子、孙分封到同一个刘地,因此分封到刘地的要嘛是帝尧长子监明之子祁式,要嘛是帝尧九子源明,二者只能居其一。是祁式受封于刘地,祁式就是祁式后裔的祁姓刘氏的得姓始祖;是源明受封于刘地,源明就是源明后裔的祁姓刘氏的得姓始祖;不可能两个人都是住在刘地的祁姓刘氏后裔得姓始祖。
    所以说,第二支祁姓刘氏是帝尧长子监明之子祁式后裔的祁姓刘氏或者是帝尧九子源明后裔的祁姓刘氏。
    据说帝尧有十个儿子,在帝舜时都得到封地。帝尧其他儿子的分封情况不明,也不排除还有第三支祁姓刘氏的可能性。所以说帝尧后裔祁姓刘氏的得姓始祖至少有两人。
    陶唐氏后裔的两支祁姓刘氏,得姓的的方式不同(一个是受封于刘地,一个是以胎中带来的手纹而得名),得姓始祖不同,得姓的时代(一个是在帝舜时代,一个是在夏朝后期,相差几百年)不同,后代裔孙各异,他们之间的关系只是在帝尧时共祖。只是在帝尧派下两个不同时期得姓于刘的两个兄弟支系,不能以甲支系的得姓始祖来作乙支系的一世祖,也不能以乙支系的得姓始祖来作甲支系的一世祖,更不能以某个支系的得姓始祖来作整个祁姓刘氏的得姓始祖。要使两支祁姓刘氏后裔融合为一体,只有用两支祁姓刘氏后裔的血缘圣祖帝尧来作全部祁姓刘氏的一世祖,才是全部祁姓刘氏族人都能接受的。
    过去在祁姓刘氏的得姓始祖的探讨中,存在着研考的少,附和(随大流)的多,少数人的霸气和多数人的无奈,让传世文献的记载显得很苍白无力。因而大家为祁姓刘氏的得姓始祖是谁的问题争论不休。现在情况清楚了,就不再争了,你能证明你是祁式的后裔,你的族谱就将监明接在帝尧的后面,祁式为第三代;你能证明你是源明的后裔,就将源明接在帝尧的后面;你是刘累的后裔,就将朱丹接在帝尧后面,刘累为十九代。要注意的是祁式或源明的后裔在传世文献中是没有记载的哟,只能在你们的家谱里去找哦,千万不能把刘累及其后代当做祁式或源明的后裔哈。
    4,从考古学的角度看,轩辕黄帝是否存在,到目前为止,还未被考古学正实,仍然是个美丽的传说。
    1959年,考古学家们在河南二里头发现了中国最早的都城遗址——夏朝遗址。那时,考古界认为,中华文明形成起于河南二里头遗址文化时期(即夏朝时期),距今3700多年。当时,夏禹以前的历史一直只是传说,从未被考古证实过。海外学者对这段历史多持怀疑态度。
    2010年7月29日首都博物馆与中国社会科学院考古研究所联手推出大型考古专题展览——“考古中华”。首次展出的山西襄汾陶寺(离山西临汾今20公里)遗址出土的文物如“尧瓦”、“ 龙纹陶盘”、 用红色毛笔书写的接近甲骨文的 “文”和“堯”字的两个字符的“扁壶”等,将中华文明时代形成的起点向前推进了500年(距今4200多年)。从考古学意义上证明了尧、舜、禹文明的实际存在。相对于现在而言,帝尧以前的历史,现在也只能是传说,从未被考古证实过。
    《史记》记载:太史公说,“学者们很多人都称述五帝,五帝的年代已经很久远了。《尚书》只记载着尧以来的史实;而各家叙说黄帝,文字粗疏而不典范,士大夫们也很难说得清楚……”。
    在轩辕黄帝是否存在,目前学者们也很难说得清楚的情况下,我们尊既有大量传世文献记载,又被考古学证实客观存在的祁姓刘氏的血缘圣祖——陶唐氏天子帝尧为祁姓刘氏的一世祖,是明智之举,至少不会被认为是传说。

福建客家刘氏刘泷(龙)公三十世孙  刘晓辉(家名光贵)
二零一零年八月  于四川•广汉市
邮箱:627716726@qq.com
电话:(0838)6080060、13981089889

    参阅资料:
    1,《左传》
    2,《史记》
    3,《汉书》
    4,《新唐书》
    5,(国学宝库)《刘姓为尧帝后裔的记载》
    7,《有关中国祁姓刘氏的始祖问题的商讨》     刘中新等
    8,《刘氏世系之迷(开姓祖之迷)》
    9,《陶寺遗址力证“尧舜”不是传说》  《法制晚报》(北京) 2010-07-29 15
    10,《山西陶寺三件宝前推中华文明500年》《中国广播网》2010-7-29

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Tags:祁姓刘氏 一世祖 帝尧 尧帝 始祖 责任编辑:粤-刘爱民
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