站長專題 漢劉健康文化 進站必讀

TOP

鬼神与巫蛊 汉武帝的宿命(一)
2014-10-01 21:58:48 来源:汉家刘氏网 作者:刘思龙
】【繁体】【 首页 上一页 1 2 3 4 5 6 7 下一页 尾页 1/16/16 】【浏览:4638次 】【评论:0条】
祭祀鬼神——上古传承 
 
祭祀鬼神在先汉
    《史记·封禅书》专门记录历代祭祀鬼神的历史。其中交代的很清楚:“自古受命帝王,曷嘗不封禅?”封禅作为古代帝王祭祀神明最大、最重要的祭礼,一向都是有为君王显示功绩和权威的手段。雄才大略又好大喜功的齐桓公、秦始皇、汉武帝自然不会轻视这一传统。
    《史记·封禅书》引《尚书》说:“舜在璇玑玉衡,以齐七政。遂类于上帝,禮于六宗,望山川,遍群神……”说明至少自舜的时代开始,君王就极为重视政治的地理风水,由而演变为祭祀天地鬼神。不绝于夏商。
    到了周朝,“周公即相成王,郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂以配上帝。”上帝是鬼神,祭祀以应之,就是敬鬼神。
    春秋战国的秦国,秦襄公“自以为主少皞之神,作西畤,祀白帝……其后十六年,秦文公东猎汧渭之间,卜居而吉。文公梦黄蛇自天下属地,其口至於鹿衍。文公问史敦,敦曰:‘此上帝之徴,君其祀之。’于是作鹿畤,用三牲郊祭白帝焉。”秦国虽为地处西戎,蛮荒俗野,但却注重融入中原文化,不但传承了鬼神之祀,还颇有发展。这也给日后秦始皇求长生问仙道铺垫了信仰基石。
    秦始皇完成一统后,除了封禅,也祭祀诸鬼神。《史记·封禅书》载:“于是始皇东游海上,行礼祠名山大川及八神,求仙人羡门之属。”
    自舜至秦皇,祭祀鬼神的最大目的是为国运祈求神明的庇佑,是为了借助神明来强化君王统治的合法性和统治权威。祭祀鬼神是历朝历代君权神授的政治需要。也是历代帝王祭祀鬼神的主要目的。正所谓古之国政,唯祀与戎。当国家动荡,则戎兴祀衰;当国家太平,则祀兴而戎废。
    一旦君王出于狭隘的私利,追求鬼神庇佑,如“淫德好神”的孔甲,后人便会用“神瀆,二龙去之”讽刺批判。说明没有功德而好鬼神之人,是被鬼神鄙弃的,是求得一场空的。秦始皇求长生而好鬼神,便不得而终反亡秦。
    用二龙去之表达,说明“龙”在夏朝已是鬼神之徴,是国运之徴。 

110
Tags:巫蛊之 汉武帝 宿命 责任编辑:鲁-刘思龙
首页 上一页 1 2 3 4 5 6 7 下一页 尾页 1/16/16
】【打印繁体】【投稿】【收藏】 【推荐】【举报】【评论】 【关闭】 【返回顶部
<---分享请点图标
上一篇读蜀汉后主刘禅 下一篇中国历史上的五次大革命

评论

帐  号: 密码: (新用户注册)
验 证 码:
表  情:
内  容:

 

中华人民共和国信产部备案编号: 粤ICP备14039164号
Powered by qibosoft V7.0 Code © 2003-2012 qibosoft .
站长:粤惠州刘爱民 联系方式:liuaimin@qq.com QQ:33567224 微信:elsanlau
Copyright © 2003-2015漢家劉氏网 & http://www.liu-home.com ™. All Rights Reserved

2003.01.01---2015.01.01=12 year