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请大家参与讨论刘姓的一世祖问题 [复制链接]

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— 本帖被 鲁-刘思龙 从 刘氏文化区 移动到本区(2012-10-09) —
我最近与四川刘晓辉宗长聊天,拜读了他编写的相关文章,也互相讨论了,在此就摘录之,请各地宗长发表你的意见,谢谢! Uc&0>_Z  
:Q%&:[2  
摘录相关讨论文章如下: <J- aq;p  
1、 祁姓刘氏的血系一世祖应该是帝尧 N%0Z> G  
2、为什么说只有尧帝才是祁姓刘氏的肇基始祖 >0>M@s  
3、刘累是帝尧嫡子丹朱的裔孙 rh+OgKi  
4、监明不可能是刘累后裔祁姓刘氏的得氏始祖---评沛县《世界刘氏总会》的“一致意见之一” h"[ ][  
YpiSH(70`  
欢迎各地宗贤参与讨论,你的意见对刘姓文化的完善帮助是无法衡量的,我们等待你的高见! /HLQ  
汉家刘氏网站长是也,祖居广东省惠州市惠东县新庵嶂下围,现居广东惠州惠阳淡水。
源明公第156世,邦公第82世,开七公第23世,广东惠州嶂下麦地刘氏(八房长),肇基祖为第十一世祖尚义公。

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祁姓刘氏的血系一世祖应该是帝尧
        在我国的刘姓人群,按得姓的源流分,客观上存在着祁姓刘氏、姬姓刘氏、赐姓刘氏、匈奴刘氏、改姓刘氏等,为了便于与其他刘氏区分,我们把陶唐氏的刘姓后代叫祁姓刘氏。 _bFX(~37z?  
        按《史记》记载,我祁姓刘氏的先祖应追溯到轩辕黄帝,即黄帝为一世祖,帝尧为五世祖。但纵观春秋战国以来留下的大量传世文献的记载和考古学的观点来看,我祁姓刘氏的一世祖应是帝尧,而不应该是黄帝。其理由如下: ln9U>*<  
        1,关于帝尧的出生历来流传着不同的传说。 RKRk,jRL  
        一种说法认为,帝尧姓姬,是中华民族共同祖先黄帝的后代。如《史记》的记载:黄帝生玄嚣,玄嚣生蟜极,蟜极生帝喾。帝喾娶陈锋氏部落的女子庆都为妻,生子放勋,以后成为陶唐氏部落联盟的首领(天子)——帝尧。  gryC#  
        另一种说法则认为:帝尧姓祁,或姓伊、伊祁。他不是黄帝的血系五世孙,而是母系氏族陈锋氏部落的女儿庆都的儿子。这种说法以晋人黄甫谧的《帝王世纪》为代表。该书说:“帝尧陶唐氏,祁姓也。或从母姓伊”。《史记》三人注:皇甫谧云“尧初生时,其母在三阿之南,寄於伊长孺之家,故从母所居为姓也”《史记集解》引纬书(汉代流行的一种专门用神秘主义来解释经学的书籍)《诗含神雾》又称“帝尧姓伊祁”。 ~G ,n>  
        后一种说法中还流传着这样一个神秘而美丽的传说:帝尧的母亲是母系氏族陈锋氏部落的一个女子,姓伊祁,名叫庆都。据说庆都本是天帝的女儿,20岁时才寄居到伊长儒的家族。庆都生得美丽绝伦,但尚未结婚(母系氏族的女子大概也不需要结婚)。大概是庆都的美貌惊动了神灵!某日,庆都独自一人在一河边游玩嬉戏,欣赏春光。忽然天空狂风大作、乌云密布、雷电交加。电闪雷呜之际,一条巨大的赤龙突然缠到庆都的身上,庆都吓得昏了过去。昏迷之中,庆都恍恍惚惚感觉到神龙竟在与自己交合。此后不久,庆都果然怀了身孕。十四个月怀胎之后,顺利产下一位灵儿,这便是尧帝放勋。 t hTY('m  
        虽然这是一个传说,但从这一传说中我们可以看出,放勋的母亲庆都很可能是母系社会的人。因此,按照母系社会的制度,放勋从母姓祁(或姓伊或作伊祁),而并非象《史记》所记载的姓姬。 pvkru-i]  
        客观、现实地讲,帝尧时代仍然是母系社会的末期,母系氏族陈锋氏部落的女儿庆都在嫁给帝喾之前可能已经有了身孕(这在母系社会里是很正常的),虽然帝喾娶了她,但她生的儿子不一定就是帝喾的亲儿子,加上母系社会的制度,儿子跟母姓是理所当然的。 Zn&X Uvdl  
        《史记》综合的采用了两种传说的部分内容,即采用了第一种传说的帝尧是黄帝的五世孙和第二种传说的帝尧姓祁(或伊祁)。史太公在撰写《史记》时为什么会巧妙的综合两种传说来写,我想,他一定是经过深思熟虑的。 SkVW8n*s  
        因此,在帝尧是否就是黄帝的血系五世孙还难于说得清楚的情况下,将黄帝作为祁姓刘氏的一世祖,似乎有点牵强。 -k")#1  
        2,大量的传世文献记载祁姓刘氏是帝尧的后裔,反之,则帝尧是祁姓刘氏的一世祖:最早记载刘姓为帝尧后裔的书籍,是儒家经典,“十三经”之一的《左传》。在《左传•昭公二十九年》明确记载:“陶唐氏既衰,其后有刘累”。此后,无论儒家经传、正史,还是姓氏学经典和各类刘姓谱牒,都一直承袭了这一说法。《左转》、《史记》、《汉书》都说刘累是陶唐氏的后裔,《汉书》卷一 高帝纪(下) 在记载 “陶唐氏既衰,其后有刘累”之后,还明确记载说:“汉帝本系,出自唐帝”。《新唐书》记载:“刘氏出自祁姓”。 ,}F{V>dhn  
        既然“刘氏出自祁姓”、“陶唐氏既衰,其后有刘累” 、“汉帝本系,出自唐帝”。那么,陶唐氏君主、姓祁名放勋的帝尧就应该是祁姓刘氏的血系一世祖; |G!-FmIK  
        3,在陶唐氏后裔中有两支不同得姓始祖的祁姓刘氏,只有用两支祁姓刘氏共同的血缘圣祖帝尧作陶唐氏后裔的祁姓刘氏的一世祖,才能被全部祁姓刘氏族人接受。 |Kh#\d  
        《左传》、《史记》都记载“陶唐既衰,其后有刘累”,那么,陶唐氏后裔怎么从陶唐氏演变成两支祁姓刘氏的呢?首先看看传世文献对陶唐氏后裔的祁姓刘氏的相关记载: ps^Z)x`GV  
        (1),传世文献关于帝尧嫡子丹朱裔孙刘累的记载:《左转》、《史记》都明确记载了“陶唐氏即衰,后有刘累”,《史记》还记载:“尧的儿子丹朱,舜的儿子商均分别在唐(今山西临汾)和虞得到封地,来奉祀祖先”。《新唐书》卷七十四下,宰相世系表四下记载:“舜封尧子丹朱为唐侯,夏时丹朱裔孙刘累迁于鲁县,……” 《新唐书》卷七十一上宰相世系表一上记载:“刘氏出自祁姓。帝尧陶唐氏子孙生子有文在手曰‘刘累’,因以为名。能扰龙,事夏为御龙氏,在商为豕韦氏,在周封为杜伯,亦称唐杜氏。自宣王,灭其国。其子隰叔奔晋为士师,生士蒍。蒍生成伯缺,缺生士会。会适秦,归晋,有子留于秦,自为刘氏。生明,明生远,远生阳,十世孙,战国时获于魏,遂为魏大夫。……徒大梁,生清,徒居沛。生仁,号丰公。生煓,字执嘉。生四子:伯、仲、邦、交。……” D<C ZhYJ  
        (2),传世文献关于帝尧长子监明之子祁式得记载:汉代流行的纬书《尚书•中侯》记载:“尧之长子监明早死,不得立,监明之子式封于刘,朱又不肖而弗获祠”。 <LH(>  
        (3)民间部分《刘氏族谱》记载:帝尧九子源明受封于刘地,后裔为刘氏。 g/J ^ YT!  
        从上面的几种记载,可以明显的看出,陶唐氏后裔的祁姓刘氏的得姓始祖至少有两人,也就是说陶唐氏后裔中至少有两支不同得姓始祖的祁姓刘氏。 $D<LND=o=  
        第一支祁姓刘氏是帝尧嫡子丹朱裔孙刘累后裔的祁姓刘氏:《左转》、《史记》都记载“陶唐既衰,其后有刘累”,《史记》、《新唐书》都记载“尧子丹朱受封于唐”,《新唐书》还记载:“……夏时丹朱裔孙刘累迁于鲁县”。《新唐书》还记载刘累的得姓是因出生时手中有“刘累”的胎文,“因以为名”,还记载了刘累后裔如何从刘氏到御龙氏、豕韦氏、唐氏、唐杜氏(含杜氏)、士氏、隋氏、范氏及恢复刘氏,还记载了从刘累至刘邦,乃至以后的若干代繁衍的情况(详见《新唐书》卷七十一上宰相世系表一上)。传世文献对陶唐氏(唐氏)到刘累、刘邦,乃至刘邦后裔的若干代衍繁的记载都是很清楚的,刘累后裔这一支祁姓刘氏,其得姓始祖就是刘累。刘累又是帝尧嫡子丹朱的裔孙,刘累在丹朱的裔孙中是第一个为刘氏,刘累当然应是刘累后裔的祁姓刘氏的得姓始祖。 6xvyhg#B  
        第二支祁姓刘氏是帝尧长子监明之子祁式后裔的祁姓刘氏或者是帝尧九子源明后裔的祁姓刘氏。为什么这样说呢? ;y Wfb|!  
        首先,汉代流行的纬书《尚书•中侯》记载的“尧之长子监明早死,不得立,监明之子式封于刘,……”的说法,在没有传世文献和史料证明这种说法是错的之前,我们不能否认这种说法存在的可能性。同样,民间部分《刘氏族谱》关于“帝尧九子源明受封于刘地,后裔为刘氏”的记载,虽然没有传世文献佐证,但也没有传世文献否定这种说法,我们也不能否认这种说法存在的可能性。 Q3'\Vj,S&  
        其次,按照历代帝王分封的惯例,帝舜不可能在同一时期将帝尧的两房子、孙分封到同一个刘地,因此分封到刘地的要嘛是帝尧长子监明之子祁式,要嘛是帝尧九子源明,二者只能居其一。是祁式受封于刘地,祁式就是祁式后裔的祁姓刘氏的得姓始祖;是源明受封于刘地,源明就是源明后裔的祁姓刘氏的得姓始祖;不可能两个人都是住在刘地的祁姓刘氏后裔得姓始祖。  UcKpid  
        所以说,第二支祁姓刘氏是帝尧长子监明之子祁式后裔的祁姓刘氏或者是帝尧九子源明后裔的祁姓刘氏。 ="JLUq*]s  
        据说帝尧有十个儿子,在帝舜时都得到封地。帝尧其他儿子的分封情况不明,也不排除还有第三支祁姓刘氏的可能性。所以说帝尧后裔祁姓刘氏的得姓始祖至少有两人。 hZU @35~BN  
        陶唐氏后裔的两支祁姓刘氏,得姓的的方式不同(一个是受封于刘地,一个是以胎中带来的手纹而得名),得姓始祖不同,得姓的时代(一个是在帝舜时代,一个是在夏朝后期,相差几百年)不同,后代裔孙各异,他们之间的关系只是在帝尧时共祖。只是在帝尧派下两个不同时期得姓于刘的两个兄弟支系,不能以甲支系的得姓始祖来作乙支系的一世祖,也不能以乙支系的得姓始祖来作甲支系的一世祖,更不能以某个支系的得姓始祖来作整个祁姓刘氏的得姓始祖。要使两支祁姓刘氏后裔融合为一体,只有用两支祁姓刘氏后裔的血缘圣祖帝尧来作全部祁姓刘氏的一世祖,才是全部祁姓刘氏族人都能接受的。 Tz:mj  
        过去在祁姓刘氏的得姓始祖的探讨中,存在着研考的少,附和(随大流)的多,少数人的霸气和多数人的无奈,让传世文献的记载显得很苍白无力。因而大家为祁姓刘氏的得姓始祖是谁的问题争论不休。现在情况清楚了,就不再争了,你能证明你是祁式的后裔,你的族谱就将监明接在帝尧的后面,祁式为第三代;你能证明你是源明的后裔,就将源明接在帝尧的后面;你是刘累的后裔,就将朱丹接在帝尧后面,刘累为十九代。要注意的是祁式或源明的后裔在传世文献中是没有记载的哟,只能在你们的家谱里去找哦,千万不能把刘累及其后代当做祁式或源明的后裔哈。 ]|@RWzA  
        4,从考古学的角度看,轩辕黄帝是否存在,到目前为止,还未被考古学正实,仍然是个美丽的传说。 cEhwv0f!qS  
        1959年,考古学家们在河南二里头发现了中国最早的都城遗址——夏朝遗址。那时,考古界认为,中华文明形成起于河南二里头遗址文化时期(即夏朝时期),距今3700多年。当时,夏禹以前的历史一直只是传说,从未被考古证实过。海外学者对这段历史多持怀疑态度。 s: ~3|D][  
        2010年7月29日首都博物馆与中国社会科学院考古研究所联手推出大型考古专题展览——“考古中华”。首次展出的山西襄汾陶寺(离山西临汾今20公里)遗址出土的文物如“尧瓦”、“ 龙纹陶盘”、 用红色毛笔书写的接近甲骨文的 “文”和“堯”字的两个字符的“扁壶”等,将中华文明时代形成的起点向前推进了500年(距今4200多年)。从考古学意义上证明了尧、舜、禹文明的实际存在。相对于现在而言,帝尧以前的历史,现在也只能是传说,从未被考古证实过。 IhhB^E|  
        《史记》记载:太史公说,“学者们很多人都称述五帝,五帝的年代已经很久远了。《尚书》只记载着尧以来的史实;而各家叙说黄帝,文字粗疏而不典范,士大夫们也很难说得清楚……”。 L?23Av0W  
        在轩辕黄帝是否存在,目前学者们也很难说得清楚的情况下,我们尊既有大量传世文献记载,又被考古学证实客观存在的祁姓刘氏的血缘圣祖——陶唐氏天子帝尧为祁姓刘氏的一世祖,是明智之举,至少不会被认为是传说。 M\ B A+  
        福建客家刘氏刘泷(龙)公三十世孙  刘晓辉(家名光贵) ~L<q9B( @  
        二零一零年八月  于四川•广汉市 0V }knR.l  
        邮箱:627716726@qq.com mhv{6v  
        电话:(0838)6080060、13981089889 ]hJ#%1  
)`, Bt  
        参阅资料: +vY8HQ|v  
        1,《左传》 R/VrBiw  
        2,《史记》 }`FC'!(   
        3,《汉书》 7Y"CeU-S  
        4,《新唐书》 _l<e>zj  
        5,(国学宝库)《刘姓为尧帝后裔的记载》 B b_R~1 l  
        7,《有关中国祁姓刘氏的始祖问题的商讨》     刘中新等 [7]Kvb2t  
        8,《刘氏世系之迷(开姓祖之迷)》 iaPrkMhd  
        9,《陶寺遗址力证“尧舜”不是传说》  《法制晚报》(北京) 2010-07-29 15 :OT~xU==H  
        10,《山西陶寺三件宝前推中华文明500年》《中国广播网》2010-7-29 qq9fZZb  
(U#4j 6Q  
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为什么说只有尧帝才是祁姓刘氏的肇基始祖
        为什么说只有尧帝才是祁姓刘氏的肇基始祖 t<'-?B2g  
        尧帝祁放勋是祁姓刘氏的肇基始祖,丹朱2世,刘累19世,刘邦76世孙。 eTi r-7  
        1,我们为什么叫祁姓刘氏 haj\Dm  
        由于我们是尧帝的后裔,尧帝姓祁,秦汉以前,我们都姓祁,“刘”是我们的氏(尧帝陶唐氏子孙生子有文在手曰“刘累”,因以为名。裔孙以刘为氏),姓氏合称为祁姓刘氏。虽然从汉代起我们的姓由祁姓改为刘姓,但由于刘氏的来源是多元的,为了便于与其他刘氏区别,我们仍称为祁姓刘氏。 :i'jQ<|wZN  
        2,史志文献关于祁姓刘氏源流的记载: ODE9@]a  
        最早记载刘氏为尧帝后裔的书籍,是儒家经典,“十三经”之一的《左传》。在《左传•昭公二十九年》明确记载:“陶唐氏既衰,其后有刘累”。此后,无论儒家经传、正史(如《史记》、《资治通鉴》、《汉书》等),还是姓氏学经典和各类刘姓谱牒,都一直承袭了这一说法。《汉书》卷一 高帝纪(下) 在记载 “陶唐氏既衰,其后有刘累”之后,还明确记载说:“汉帝本系,出自唐帝”。《新唐书》记载:“刘氏出自祁姓”。 NY]`1yy  
        以上史志文献明确告诉我们,刘累、汉高祖刘邦是陶唐氏天子尧帝的后裔,尧帝就是祁姓刘氏的肇基始祖。 eq>E<X#<  
       3,祁姓刘氏族人对我刘氏的肇始祖的认定方法存在误区: dno=C  
        过去,不论刘氏族谱工作者或姓氏学家,都认为:因为尧帝姓祁而不姓刘,所以尧帝只是祁姓刘氏的血缘圣祖,而不是肇基始祖,只有在尧帝后裔中第一个受封于刘地的那个先祖才是祁姓刘氏的肇基始祖。其实这是一个认识上的误区。其理由如下: 7|=*z  
        (1),在秦汉以前,姓与氏是分离的,姓代表血缘,姓是不变的。氏是氏族(支系)的标志、他是随着氏族(支系)的变化而变化的。陶唐氏天子尧帝姓祁,名放勋。尧帝的所有裔孙,在汉朝以前,不论其氏发生什么变化,他们都姓祁,这是不争的事实。刘氏也不例外,祁姓刘氏的第一个信史人物刘累的姓、氏、名在秦汉以前的正确表述应当是:姓祁,氏刘,名累,全名即祁刘累。以此类推,士会归晋,留秦者士雃(sen)恢复刘氏后并更名为刘轼,其姓、氏、名的正确表述也应是:姓祁,氏刘,名轼,全名为祁刘轼;汉高祖刘邦在史太公写《史记》以前,其姓、氏、名的正确表述也应是:姓祁,氏刘,名邦,全名是祁刘邦。 }M%U}k]+@  
        既然,尧帝后裔的祁姓刘氏族人在汉代以前都姓祁,祁姓刘氏的源头,第一个姓祁名放勋的尧帝就是当之无愧的祁姓刘氏的肇基始祖或叫一世祖。如果这个问题都还有人反对,只能说明他的脑子进入水。 "n'LF?/H'  
        (2),中国的姓、氏混用或以氏改姓是从史太公写《史记.》时开始的,他在《史记》中写道:“汉高祖刘邦,沛县丰邑中阳里人,姓刘氏,名邦,字季”。也就是说,尧帝后裔的祁姓刘氏族人,从汉朝开始才从祁姓改为现在的刘姓。 l+$ e|F  
        所谓肇者,初始、开始、最先也,基者基础也。刘姓人的肇基始祖就是第一个姓刘的人。按照这个准则,刘邦才是刘姓人的肇基始祖,因为他是第一个姓刘氏的人。但是《史记》诞生以前的祁姓刘氏族人和诞生以后的刘姓族人,本身就是同一个不可分割的延续群体,祁姓刘氏的肇基始祖尧帝自然就是从祁姓刘氏族人到《史记》诞生后的刘姓族人这个延续群体的肇基始祖。所以,只有尊尧帝祁放为中华祁姓刘氏的肇基始祖才是唯一正确的。如果要丢掉尧帝,与丢掉自己的父亲有什么本质的区别吗? LeY!A#j  
         (3),前面所说的“误区”,就是人们以《史记》诞生以后的刘姓为出发点,到尧舜时代去寻找刘姓的肇基始祖,有吗,没有,因为那时根本就没有刘姓。有人为了找到所谓的答案,就编出尧帝的子、孙封于刘地的种种说法,而且是一传十,十传百,谎言传一万次就变成了“真理”。这个“误出、误传、误信”的误区,直接造成了祁姓刘氏肇基始祖的错乱,这是我们广大祁姓刘氏族人的悲哀。我们务必要把这个错乱纠正过来,我们高喊:尧帝祁放勋才是祁姓刘氏的肇基始祖! OW$? 6  
        3,尧帝子、孙受封于刘地的说法没有史志记载 t%jB[w&,os  
        (1),在《吕氏春秋》上记载帝尧有十子,其中有受封的记载有:在三人注释版《史记》(国学版)上仅有帝尧嫡子“丹硃,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀。服其服,礼乐如之。” 的记载,【集解】:谯周曰:“以唐封尧之子,以虞封舜之子。”【索隐】:汉书律历志云封尧子硃於丹渊为诸侯。商均封虞,在梁国,今虞城县也。【正义】:括地志云:“定州唐县,尧後所封;《史记》(白话版)有“尧的儿子丹朱,舜的儿子商均分别(在唐和虞)得到封地,来奉祀祖先”的记载 ;《新唐书》有“舜封尧子丹朱为唐侯,至夏时,丹朱裔孙刘累迁于鲁县”的记载。 6fxf|R\  
        《史记》、《汉书》、《新唐书》的以上记载,说明帝尧嫡子丹朱有受封于丹地和唐地记载,并没有受封于刘地的记载。史志文献上没有帝尧其他庶子、孙受封的记载。 K]q9wR'q  
        有人认为【集解】和【正义】说的是“尧之子”和“尧后”,并非是指的一定就是丹朱,不排除尧帝其他庶子封于刘地的可能。笔者认为不可能,因为三人的注释是针对“尧帝嫡子丹硃,舜子商均,皆有疆土”作的,与尧帝其他庶子沾不上边。而且当时还存在封嫡不封庶的惯例。 Q=hf,/N  
        (2),在两汉之间流行的《尚书•中侯》关于帝“尧之长子监明早死,不得立。监明之子式封于刘。朱又不肖而弗获嗣”的记载,由于该说法的基础是建立在“舜囚帝尧,强夺帝位,丹朱不服造反,兵败身亡。舜灭丹朱之后,依照当时‘灭国存祀’的惯例,把监明之子式封于刘”这个冤案基础上的。按照《史记》的记载,既然“舜囚帝尧”的这个前戏根本就不存在,又哪有“依照当时‘灭国存祀’的惯例,把监明之子式封于刘”的后戏呢。(详见,《监明不可能是祁姓刘氏的得氏始祖》一文) \W73W_P&g  
        (3),至于尧帝尧子源明受封于刘地的说法,既无史载,也无本传,根本不可信。有人说,我的祖传家谱就是那样记载的,试问,你的“祖传”家谱是什么时候的传下来的,夏、商、周三代以前的吗,不可能。据了解,明代以前的《刘氏族谱》现在馆存的基本没有,现在馆存的明代《刘氏族谱》仅有几种,所谓的家传刘氏族谱,大部分是清朝乃至民国以后编修的,而且,远古世系部分大多是“东抄一段,西接一处”地拼凑起来的。不信,大家可以去认真读读那些“祖传”的刘氏族谱,看有几本是把祁姓刘氏从陶唐氏至夏的御龙氏、商的豕韦氏、商末的唐氏、周的杜氏、士氏、隋氏、范氏到恢复刘氏这个演绎过程说清楚了的,有几本是符合从杜伯到士会共五世、从恢复刘氏的留秦者到刘邦曾祖父刘清公共十世的,如果不是那样,说明那个根本不是祖传的刘氏族谱,同时说明这些刘氏家谱的编撰者没有读过《左传》、《史记》、《汉书》、《新唐书》等修谱之人必读之书,这样的“祖传”族谱可信吗?至于说某某刘氏家谱是从尧帝至当代都是家传的,那更是弥天大谎,戏言而也。真正的祖传家谱,很少很少,而且都是明代以后的。其中,也有一些家传族谱的近代部分是编得很好的,但唐汉以前的部分不可能是祖传的,更不要说“帝尧九子源明受封于刘地”的说法是祖传的。 O/;$0`~hY  
        综上所述,帝尧嫡子丹朱虽有封地的记载,但没有封于刘地的记载,监明之子式受封于刘的记载,是皮之不存,毛将焉附。源明受封于刘地的记载无任何依据,不可信。 e%#8]$  
        4,结论:按照《左传》、《史记》、《汉书》、《新唐书》等正史记载,尧帝祁放勋是祁姓刘氏的肇基始祖,刘累是尧帝嫡子丹朱的裔孙。祁姓刘氏远古世系的排序应是:尧帝是肇基始祖,丹朱二世,刘累十九世,刘邦七十六世。 DkO>?n:-C  
        我们不仅要拜祭汉高祖刘邦,也要拜祭得氏始祖刘累和肇基始祖帝尧。 nr/^HjMV  
        以上意见,欢迎讨论。 "DV.%7*^  
        刘泷公三十世孙 刘晓辉, ?cQ  
        2011-1-16 gHS;RF9  
        邮  箱:627716726@qq.com -QaS/WO_  
        电  话:0838-6080060  13981089889 0q_Ol]<V  
#^IEQZgH  
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刘累是帝尧嫡子丹朱的裔孙
        刘累是帝尧嫡子丹朱的裔孙 }/G~"&N[  
        在祁姓刘氏源流的探讨中,很多人都把刘累任认作为监明之子式或源明的后裔,这种作法(说法)是错的。刘累不是监明之子式或源明的后裔,而是帝尧嫡子丹朱的后裔。 <u44YvLBm  
        一、传世文献清楚地告诉我们刘累是帝尧嫡子丹朱的后裔 ^sH1YE}0  
        《左传》记载:“陶唐氏即衰,后有刘累”;《史记》承接了这种说法。《史记》还记载“尧的儿子丹朱,舜的儿子商均分别(在唐和虞)得到封地,来奉祀祖先”;《新唐书》卷七十一上,宰相世系表一上记载“刘氏出自祁氏。帝尧陶唐氏子孙生子有文在手曰‘刘累’因以为名”;《新唐书》卷七十四下,宰相世系表四下还记载:“舜封尧子丹朱为唐侯,至夏时,丹朱裔孙刘累迁于鲁县,累孙犹守故地,至商,更号豕韦氏……”。 &eY$(o-Hw  
        1、我们从《左传》和《史记》记载的“陶唐氏即衰,后有刘累” 的字面上看,陶唐氏和刘累之间没有其他刘氏存在其中,刘累就是陶唐氏的直接后裔,并非是陶唐氏之后的刘氏的后裔。 Pw /wAUt  
        2,《新唐书》记载的:“帝尧陶唐氏子孙生子有文在手曰‘刘累’因以为名”、“舜封尧子丹朱为唐侯,至夏时,丹朱裔孙刘累迁于鲁县……”这两段记载把“陶唐氏即衰,后有刘累”这句话说得更清楚,更明白:“舜封尧子丹朱为唐侯”,说的是因为丹朱“顽劣好讼”,帝尧没有把帝位传给丹朱而传给舜,舜继位后将丹朱封为唐侯,陶唐氏的地位由天子变成了诸侯,这就是“陶唐氏即衰”;丹朱以封地为氏,即为唐氏,仍然属陶唐氏的范畴。丹朱的唐氏子孙(也是陶唐氏子孙)繁衍到刘累的父亲时“生子有文在手曰‘刘累’因以为名”,这就是“后又刘累”。“至夏时,丹朱裔孙刘累迁于鲁县……” 这是肯定到鲁县为孔甲养龙的刘累是帝尧嫡子丹朱的裔孙。 ,%d n)gt7  
        所以,《左传》、《史记》、《新唐书》的上述记载,已经清清楚楚、明明白白地告诉我们,刘累是帝尧嫡子丹朱的后裔,不是人们说的是监明或源明的后裔。 V&KH{j/P  
        二、“监明之子式受封于刘”的说法,到了唐宋时代仍未被刘氏族人及史学家们认同。 =}7wpTc,  
        大家清楚,刘累及后裔在从夏朝后期到先秦的一千多年间,经历了从“刘氏→御龙氏→豕韦氏→唐杜氏→士氏→范氏→刘氏” 这样一个演变过程。在这个演变过程中,士会是刘累之后的又一显祖,他先后事晋国四代国君,最后成为晋国的中军佐、国家执政(相当于以后的宰相),被晋景公在原有封地“隋地”的基础上,加封范地,士会在范地养老而终。士会的大部分子女都在士会从秦国归晋时回到晋国,并住在范地,裔孙为范氏。仅留秦的儿子恢复刘氏,所以,在秦汉以前,祁姓刘氏是一个小姓,有无族谱,不得而知。 Yl1@ gw7  
        到了汉朝,祁姓刘氏成了国姓,朝廷专门开设负责皇族事务,包括记录皇室世系、编修皇家玉牒的机构“宗正府”, 每年修一次《诸王世谱》,凡是皇族成员,都统一由国家登记在册,其传递世系,昭穆亲疏,自然都一目了然。汉朝的谱牒对刘邦的先祖应该是有明确记载的。虽然汉朝的谱牒在汉朝末年的战争中丢失,但也不排除随分封到各地的同姓诸侯们带到全国各地。 >T~{_|N  
        到了唐代,撰写家谱已不是个例,尤其是官宦世家撰写家谱较为普遍。宋代欧阳修、宋祁在撰编《新唐书》宰相世系表时的主要资料是来源于唐朝历代宰相等的家谱。在《新唐书》刘氏宰相的源流记载里没有“监明之子式受封于刘”的记载。“监明之子式受封于刘”是西、东两汉之间流行的纬书《尚书•中侯》记载的,欧阳修、宋祁不可能不知道,他们没有把它作为祁姓刘氏的源流计入书中,绝不是欧阳修、宋祁的疏忽,是唐代刘氏宰相们及欧阳修、宋祁等史学家对这种说法的不认同; 'ESy>wA{y<  
        两汉之间流行的纬书《尚书•中侯》的作者可能没有读过《史记》,否则他不会为了突出“监明之子式封于刘”而把与《史记》记载相左的“朱又不肖而弗获祠”写到这里作衬托。 `Y.RAw5LrE  
        三、“源明受封于刘地”的说法的出处在哪里? "DWw1{ 5/  
        太史公是汉武帝的史官,他写《史记》时,汉朝已经历了汉高帝、汉盈帝、吕后、汉文帝、汉景帝、汉武帝等六代一百年左右,正值西汉的鼎盛时期,汉家刘氏帝王的先祖源流他应该很清楚。而且,他写《史记》是在博览群书和广泛收集民间族谱及各种资料的基础上来写的,在刘氏帝王的先祖这个问题上,他仍然遵循《左传》的记载,说明到汉武帝时,并不存在“源明受封于刘地”之说或者他不认同这种传说。 Ltcr]T(Ic  
隋唐时期是我国族谱编写的第一个高潮,宋代出版的的《新唐书》记载的刘氏及与刘氏共祖的韦氏、唐氏、杜氏、士氏、范氏等唐代宰相们的姓氏源流记载上都没有“源明受封于刘地”的说法,这是为什么?只能说明到了唐宋时期,仍然没有“源明受封于刘地”之说存在,或者当时的刘氏族人或史学家们对这种说法的不认同。“源明受封于刘地”的原始出处在什么时候出现,出自什么人之手均不得而知。  [.z1  
        本人非常希望族谱学家、史学家、刘氏源流研究者能提供“源明受封于刘地”的原始出处资料。 SVXey?A;CJ  
        四,即或是监明之子式或源明受封于刘是事实(按历代帝王的分封规则,二者只能居其一),监明之子式或源明仅是他们的后裔的肇始祖。刘累是丹朱的后裔,丹朱与监明或源明是同胞兄弟,监明或源明仅是刘累的旁系先祖,把刘累说成是监明之子式或源明的后裔,就相当于把你的儿孙说成是你的兄长或你的弟弟的儿孙的道理一样,是不对的。 @R}L 4  
        综上所述,刘累是帝尧嫡子丹朱的后裔,不是监明之子式或者源明的后裔;“监明之子式受封于刘”虽在两汉之间流行的纬书《尚书•中侯》中有此记载,但不为唐宋以前时代的祁姓刘氏族人及史学家们认同;“源明受封于刘地”的说法无传世文献可考,不为唐宋以前的祁姓刘氏族人和史学家们认同。 $yaE!.Kc  
        有人说:“远祖马马虎虎,近祖清清楚楚”,这话有一定的道理,对于远祖,如果在传世文献上没有明确的记载,我们想搞清楚也无法搞清楚的情况下,民间族谱上有记载的,大家一致认同也是可以的。但是,如果传世文献尤其正史上有明确记载的,我们就不能马马虎虎了,当民间族谱与传世文献矛盾时,在没有确切事实证明传世文献的记载是错的前提下,只能以传世文献记载的为准。做任何事都应有一个标准,没有规矩,就成不了方圆。对于姓氏源流考证也好,编写族谱也好,在资料选取上都应该按照正史记载的第一,一般性传世文献记载的第二,民间族谱记载第三的原则,否则,公说公有理,婆说婆有理,永远争论不休。如果我们视正史记载不顾,把刘累“马虎”成监明之子式或源明的后裔(含通过一定的措施,让某某刘会把他定格下来),那就会错上加错,后人会耻笑我们的。 e5fJN)+a  
        以上意见,欢迎讨论。 9L:v$4{LU  
        刘龙公三十世孙刘晓辉(光贵) |c8p{)  
        二零一零年九月  于四川省广汉市 0; V{yh  
        电话:0838-6080060  13981089889 (U/[i.r5Cj  
        邮箱:627716726@qq.com D (qT$#  
汉家刘氏网站长是也,祖居广东省惠州市惠东县新庵嶂下围,现居广东惠州惠阳淡水。
源明公第156世,邦公第82世,开七公第23世,广东惠州嶂下麦地刘氏(八房长),肇基祖为第十一世祖尚义公。

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只看该作者 地下室  发表于: 2011-02-27
监明不可能是刘累后裔祁姓刘氏的得氏始祖
        监明不可能是刘累后裔祁姓刘氏的得氏始祖 .-Ao%A W  
        评沛县《世界刘氏总会》的“一致意见之一” >Xb]n_`  
        2010年5月17-18日在沛县举行的第八届中国刘邦文化节暨公祭高祖刘邦大典和经贸洽谈会上,沛县《世界刘氏总会》以《中华刘氏统宗座谈会》的名义作出的一致意见之一:“今后,统一称尧帝之子“监明公为祁姓刘氏的得氏始祖” !4z"a@$  
        在评论之前,我想先提个建议:我们在进行刘氏起源的考证和刘氏族谱的编撰中,应该有一个族史素材的选取标准,即当同一件史事,在正史、一般性传世文献和民间传说中有不同的记载时,如果正史的记载不存在明显有误时,我们的取材标准应遵循正史第一,一般性传世文献第二,民间传说第三的原则。没有规矩,成不了方圆。没有标准,大家就会公说公有理,婆说婆有理,永远争论不休。 4L5Wa~5\  
       一,关于“监明之子式封于刘”说法的来历及其事件存在的可能性研究: iSFgFJG^  
        据流行于两汉之际(王莽、刘秀之际)的纬书《尚书中候》记载:“尧之长子监明早死,不得立。监明之子式封于刘。朱又不肖而弗获嗣”。按刘翔南宗亲的解释,这段话的意思是:“ 帝尧 庶长子监明因为死的早而没能得到分封,尧的嫡子丹朱又因‘不肖’而死于非命,也没能嗣继父亲的事业,所以舜就把尧的庶长孙刘式封到刘邑,让他作为 帝尧 香火的嗣奉者。这是迄今最早提出 帝尧 长孙刘式封于刘邑的文献”。 3{$c b"5  
        《尚书中侯》的上述传说是源于 帝尧 晚年的一桩公案,大致意思是:虞氏部的首领舜笼络和争取到一些部族的支持,掌控了朝权,把尧软禁起来,并将尧子丹朱放逐到外地。最后舜逼尧让位,一举夺取了帝位。尧子丹朱闻讯,十分愤怒,就联合南方的三苗部族起兵讨伐舜,结果兵败身亡。舜灭丹朱之后,依照当时“灭国存祀”的惯例,把尧的支裔改封到今河北唐县的刘邑。 )(!vd!p5  
        这段话的中心意思有两点:一是舜逼尧让位,一举夺取了帝位,二是帝尧嫡子丹朱反舜兵败身亡,舜为嗣奉 帝尧 的香火,则封监明之子式封于刘。 ,:z@Ji  
        下面分析这种说法存在的可信度: hUl FP  
        首先看看史太公在《史记》关于帝尧选择接班人及尧舜政权交替方面的记载。 ((?^B  
        尧说: “谁可以继承我的这个事业?”放齐说:“你的儿子丹朱通达事理。”尧说:“哼!丹朱么,他这个人愚顽、凶恶(或“顽劣好讼”),不能用。”……最后,四岳向帝尧推荐舜,他门说“有一个单身汉流寓在民间,叫虞舜。”尧说:“对,我听说过,他这个人怎么样?”四岳回答说;“他是个盲人的儿子。他的父亲愚昧,母亲顽固,弟弟傲慢,而舜却能与他们和睦相处,尽孝悌之道,把家治理好,使他们不至于走向邪恶。”尧说:“那我就试试他吧。”于是尧把两个女儿嫁给他,从两个女儿身上观察他的德行。舜居然使她们甘心纡尊降贵住在妫水湾里,一切都合乎妇人之道”。帝尧十分满意,就让舜试任司徒之职,谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德,人民都遵从不违。尧又让他参与百官的事,百官的事因此变得有条不紊。让他在明堂四门接待宾客,四门处处和睦,从远方来的诸侯宾客都恭恭敬敬。尧又派舜进入山野丛林大川草泽,遇上暴风雷雨,舜也没有迷路误事。尧认为他十分聪明,很有道德,把他叫来说道:“三年来,你做事周密,说了的话就能做到。现在你就登临天子位吧。”舜推让说自己的德行还不够,不愿接受帝位。 #vS>^OyP  
        “正月上旬的一个吉日,舜在文祖庙接受了尧的禅让。……于是,帝尧养老于家,命舜代行天子的政令,以观察天的意旨。” iWtWT1n8n  
        “尧在位七十年得到舜,又过二十年因年老而告退,让舜代行天子政务,向上天推荐。尧让出帝位二十八年后逝世。” z-,U(0 .  
        “尧了解自己的儿子丹朱不贤,不配传给他天下,因此才姑且试着让给舜。让给舜,天下人就都得到利益而只对丹朱一人不利;传给丹朱,天下人就会遭殃,而只有丹朱一人得到好处。尧说:‘我毕竟不能使天下人受害而只让一人得利’所以最终还是把天下传给了舜。” V25u'.'v  
        从《史记》上述记载可以看出,舜在帝尧选用他之前,仅仅是一个平民,并非虞部落首领。在帝尧经过三年的传、帮、带及多种领导岗位的实践和考验后,帝尧认定舜是一个十分聪明、很有道德、做事周密、说到就能做到的人,决定将帝位传给他时,舜还推让说自己的德行还不够,不愿接受帝位。这样的人,他能“舜逼尧让位,一举夺取了帝位”吗?既然没有“舜逼尧让位,一举夺取了帝位”的前一出戏,又哪有“尧子丹朱闻讯,十分愤怒,就联合南方的三苗部族起兵讨伐舜,结果兵败身亡。舜灭丹朱之后,依照当时“灭国存祀”的惯例,把尧的支裔改封到今河北唐县的刘邑。”的后一出戏呢?” X$st{@}ZB  
        尧舜时代,在2010年7月29日首都博物馆与中国社会科学院考古研究所联手推出大型考古专题展览——“考古中华”之前,都还是传说的时代。既然是传说的时代,尧舜之间有这样那样的传说也不奇怪。但是,史太公在博览群书和收集各种宫廷档案资料、民间传说、碑志石刻、家谱等的同时,还到各地走访、考察的基础上,编撰的《史记》关于尧舜之间的政权交替的记载,已经定格两千多年了,我们有什么理由不尊重和不认同呢?如果既没有充分的理由证明《史记》在某一件事的记载是错的,又不尊重和认同《史记》对于那件事的记载,那就不对了。正史的记载,永远是研究历史、考证姓氏源流、编撰族谱的首选资料。 U\b,W&%P  
        因此,用《史记》关于尧舜政权交替的记载来衡量《尚书中候》中记载的关于“尧之长子监明早死,不得立。监明之子式封于刘。朱又不肖而弗获嗣” 的这一桩事,《尚书中候》的记载,实际上是不可能成立的,是不可信的。 Fir7z nRW  
        《尚书中侯》的作者写“监明之子式封于刘”的传说有两种可能:第一种可能是他没有读过《史记》,根本不知道《史记》中清清楚楚的记载了因帝尧嫡子丹朱“顽劣好讼”,帝尧不将帝位传给丹朱而不拘一格的选拔接班人以及如何培养和让位给舜的全过程,作者在对《史记》不了解的情况下,将传说中的“公案”写进《尚书中侯》中;第二种可能是《尚书中侯》的作者不赞同史太公在《史记》中的记载,而将 帝尧 晚年的一桩传说搬出来,与史太公写的《史记》唱对台戏。 6SidH_&C  
        在《尚书中侯》传出“监明之子式封于刘”以后,很快有人跟风,也说“监明之子式封于刘”,以后的某《刘氏族谱》以此为据,采用这种说法,一传十,十传百,就像“谎言说万遍,终究成真理”的道理一样,把“监明之子式封于刘”的传说说成是“真的”了,其实这是错的。 ="I]D I  
        《汉书》的作者班固,是东汉的史学家,他的童年时期,正是《尚书中侯》流行的时候,他应该很了解这本书,但他更了解关于帝尧时期的各种传说,他更了解《史记》的记载,对于刘氏的起源这个问题,他在《汉书》中除仍然援用《史记》的“陶唐氏既衰,其后有刘累”的记载外,并更进一步记载“汉帝本系,出自唐帝”。说明班固根本不认同《尚书中侯》关于“监明之子式封于刘。朱又不肖而弗获嗣”的记载。 K, 35*  
欧阳修、宋祁等史学家对《尚书中侯》关于“监明之子式封于刘”的说法也是清楚的,但他们撰写的《新唐书》宰相世系中的刘姓、唐姓、范姓等的宰相世系时,主要资料取材于《左传》、《史记》、《汉书》等的相关记载、《元和姓纂》、刘邦裔孙中的七大房的十二位唐朝宰相和与刘姓共祖的唐姓、范姓等若干唐朝宰相的家谱、碑志石刻、宰相们的章奏等相关文集。其中,对于刘氏的起源,《新唐书》不仅遵循了《史记》、《汉书》的记载,而且是在此基础上把“陶唐氏既衰,其后有刘累”的记载说得更清楚,更明白(这将在下面祥述)。这一方面说明隋唐时期的祁姓刘氏后裔中的官宦世家和一般的大户人家的《刘氏家谱》、碑志石刻、宰相们的章奏等没有祁姓刘氏起源于“监明之子式封于刘”的记载,同时也说明欧阳修、宋祁等史学家是只认同《史记》记载而不认同“监明之子式封于刘。朱又不肖而弗获嗣”的记载。 '{Ywb@Bc  
        二,《史记》、《汉书》、《新唐书》把刘累后裔祁姓刘氏的起源记载得清清楚楚,明明白白。 0Z@u6{Z9R  
        1,《左传》、《史记》、《汉书》、《新唐书》关于刘累后裔刘氏起源的记载: 6w@l#p  
        《左传》和《史记》都记载为:“陶唐氏既衰,其后有刘累”,《史记》(白话版)还记在“尧的儿子丹朱,舜的儿子商均分别(在唐和虞)得到封地,来奉祀祖先” 《史记》(国学版)记载:“尧子丹硃,舜子商均,皆有疆土”,【集解】:谯周曰:“以唐封尧之子,以虞封舜之子”,《汉书》在记载“陶唐氏既衰,其后有刘累”后,还记载了“汉帝本系,出自唐帝”,《新唐书》卷七十一上,表十一上,宰相世系一上记载“刘氏出自祁姓。帝尧陶唐氏子孙生子有文在手曰‘刘累’,因以为名”;《新唐书》卷七十四下,表十四下,宰相世系四下【中华书局1975年版,(2006年重印),第10册,第3201页】与刘氏共祖的唐氏宰相世系中记载:“舜封尧子丹朱为唐侯,至夏时,丹朱裔孙刘累迁于鲁县……” %Y!lEzB5  
       2,《新唐书》将“陶唐氏既衰,其后有刘累”说得更清楚。 cPtP?)38.  
        《新唐书》宰相世系部分,关于刘氏起源的记载,实际上与《左传》、《史记》、《汉书》等的记载是一样的,只是没有按照《左传》、《史记》关于“陶唐氏即衰,其后有刘累”的原文记载,而是把陶唐氏是怎么衰退、其后的刘累怎样得氏得名以及陶唐氏到刘累之间的过度说得更清楚。如《新唐书》记载的“舜封尧子丹朱为唐侯”,说的是因为丹朱“顽劣好讼”,帝尧没有把帝位传给丹朱而传给舜,舜继位后将丹朱封为唐侯,陶唐氏的地位由天子变成了诸侯,后裔中只有嫡子才能继承侯爵,其余的大部分人都由皇室宗族变成了平民百姓,这说的就是“陶唐氏即衰”;丹朱以封地为氏,后裔即为唐氏(或陶唐氏),丹朱的陶唐氏子孙繁衍到刘累的父亲时“生子有文在手曰‘刘累’,因以为名”,这说的就是“其后有刘累”。“至夏时,丹朱裔孙刘累迁于鲁县……” 这是在说明“陶唐氏与刘累之间的传递关系”也就是说刘累是帝尧陶唐氏嫡子丹朱的裔孙,因养龙出现问题而迁于鲁县。 #FeM.k6  
        根据《史记》、《汉书》、《新唐书》的记载,刘累是帝尧嫡子丹朱的裔孙,因出生时手中胎纹而得氏得名(按照姓氏专家的说法,“先秦时期,刘累的姓、氏、名的正确表述应当是:姓祁,氏刘,名累。”)。 丹朱裔孙祁刘累是祁姓刘氏最早的信使人物,刘累才是刘累后裔祁姓刘氏的得氏始祖。因为在丹朱的裔孙中,在刘累以前没有刘氏人存在。 Z~P5SEg  
        三,退一步讲,我们假设“监明之子式封于刘”确实存在,监明也不是刘累后裔祁姓刘氏的得氏始祖,他只能是祁刘式后裔祁姓刘氏的得氏始祖。 l[h??C`  
        如果“监明之子祁刘式后裔的祁姓刘氏确实存在的话,那么帝尧派下就必然有两支不同的得氏时期、不同的得氏方式、不同的得氏始祖的祁姓刘氏后裔存在。一支是监明之子祁刘式的祁姓刘氏后裔,另一支是丹朱裔孙祁刘累的祁姓刘氏后裔。 LL:B H,[  
        监明与丹朱都是帝尧的儿子,他们的后裔各自组成不同血缘的支系氏族部落,监明之子祁刘式的氏族部落与丹朱裔孙祁刘累的氏族部落仅仅是亲戚关系,监明与刘累之间没有直接的血缘关系。监明不是祁刘累的血系先祖,祁刘累也不是监明的血系裔孙,所以,监明不可能是祁刘累后裔祁姓刘氏的得氏始祖; jdoI)J@9H  
        四,现在所说的祁姓刘氏,就是祁刘累后裔的祁姓刘氏。 \9 ^w M>U  
        我们是刘邦的裔孙,刘邦是祁刘累的裔孙,现在所说的祁姓刘氏,就是祁刘累后裔的祁姓刘氏,这是不争的事实。既然现在的祁姓刘氏就是丹朱裔孙祁刘累后裔的祁姓刘氏,与祁刘累无直系血缘关系的监明怎么可能是祁刘累后裔祁姓刘氏的得氏始祖呢?这不是在张冠李戴吗,这和把你弟弟说成是你哥哥儿子的父亲的笑话有什么区别呢?所以监明不可能是现在的祁姓刘氏的得氏始祖。 7W 4[1  
        沛县《世界刘氏总会》的决策者们,在你们没有充分理由能够证明《左传》、《史记》、《汉书》、《新唐书》对祁姓刘氏的起源的记载是明显有误之前,请你们尊重《左传》、《史记》、《汉书》、《新唐书》的记载吧。监明不可能是祁姓刘氏(也就是祁刘累的后裔)的得氏始祖。 ,>e<mphM  
        以上意见,欢迎讨论。 W}T$Z  
(s \Nm_j  
        刘龙公三十世孙 刘晓辉  2010-10-15 b ~F8 5U2  
        电话:0838-6080060   13981089889 s3t{freM  
        邮箱: 627716726@qq.com T@f$w/15  
汉家刘氏网站长是也,祖居广东省惠州市惠东县新庵嶂下围,现居广东惠州惠阳淡水。
源明公第156世,邦公第82世,开七公第23世,广东惠州嶂下麦地刘氏(八房长),肇基祖为第十一世祖尚义公。
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