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劉邦的祖先源於三皇五帝之堯帝 [复制链接]

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劉邦的祖先源於三皇五帝之堯帝
原创:粤惠阳刘爱民
    帝堯之先祖上溯黃帝,1、黃帝軒轅氏→2、玄囂少昊氏→3、蟜極→4、帝嚳高辛氏,至其父帝嚳,已經是黃帝之曾孫了,帝嚳生而神靈,十五歲輔佐顓頊帝,受封於辛。到三十歲代顓頊(高陽氏)為天子,以其肇基於辛,故號高辛氏,都於毫(今河南偃師縣),日月所照,風雨所至,莫不服從。
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    帝嚳正妃薑嫄,有邰氏,生子棄,史稱後稷,其後代姬發(周武王)建立了周皇朝;次妃簡狄,有娀氏,生子契(xie),其後代成湯建立商皇朝;三妃慶都,陳鋒氏,生子放勳,即唐堯;四妃常儀,娵訾氏,生子摯,生女辛女;五妃建疵(與簡狄為姐妹),有娀氏,生臺璽。 Dzo{PstM%  
    目录
一、帝堯誕生伊耆地,隨母親育於唐地
二、受封於唐為唐侯,禪讓為帝稱帝堯
三、定完善政治制度,制定曆法授農事
四、夏鯀作城治水患,洪水濤天失敗終
五、訪賢納能禪天下,勤儉聽諫了民意
六、感靈淬精敬上蒼,造圍棋以教丹朱
七、察舜之德以禪位,駕崩真身葬谷林
八、晚年封子誕育地,劉姓之源始唐地
后世纪念地
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汉家刘氏网站长是也,祖居广东省惠州市惠东县新庵嶂下围,现居广东惠州惠阳淡水。
源明公第156世,邦公第82世,开七公第23世,广东惠州嶂下麦地刘氏(八房长),肇基祖为第十一世祖尚义公。

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    一、帝堯誕生伊耆地,隨母親育於唐地 +xZQJeKb  
    帝嚳的第三個妻子名叫慶都,她是伊耆侯(《史記》作“陳鋒氏女”)的女兒。慶都成婚以後仍留住娘家,住在孤邑(今河北唐縣城東北10裏),這是母系氏族時代的規矩。 ' S,2  
    當地仍流傳唐堯出生故事:某年春正月末,慶都與父母坐上一小船,於三河之上遊覽,正午時分,忽然刮起一陣狂風,迎面天上卷來一朵紅雲,在小船上形成扶搖直上的龍捲風,仿佛這旋風裏有一條赤龍在飛舞。老兩口驚恐萬狀,可看女兒慶都卻若無其事的樣兒,還沖著那條赤龍笑呢。傍晚時,風住雲散,赤龍也不見了。 Oc~aW3*A(  
    搭船返回途中,又刮起大風,卷來紅雲又出現了那條赤龍,不過形體小了些,長約一丈左右。因為它並未肆虐加害於人,老兩口也就不怎麼害怕了。 3$_*N(e  
    晚上,老兩口睡了,可慶都卻睡不著。她閉著雙眼還不由得抿上嘴發笑。朦朧中陰風四合,赤龍撲上她身,她迷糊了。醒來時身上還留下腥臭的涎水沫子,身旁留下一張沾滿涎水沫的畫兒,上面畫著一個紅色的人像,臉形上銳下豐滿,八采眉,長頭髮,上書:亦受天佑。她將這圖畫藏了起來,從此以後,慶都就懷孕了。
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    她住在丹陵,過了十四個月,生蔔一個兒子。慶都拿出赤龍留下的圖文一看,兒子生得和圖上畫的人一模一樣。 ?mU\ N0o  
    帝嚳聞報慶都為他生了兒子,本該高興,豈料他的母親恰在這個兒子降生的時候去世了。帝嚳是個孝子,為母親的去世哭得成了淚人兒,哪里還會有高興的心情呢。他為母親一連服孝三年,也顧不下慶都和兒子的事。 Yb 6q))Y  
    慶都帶著兒子住在娘家,直把兒子撫養到十歲,才讓他回到父親的身邊。這個孩子就是後來的帝堯。所以帝堯誕生於外祖父家---河北省唐縣,小時生活於此,隨母親的姓為伊祁(耆)氏,後又稱陶唐氏。 /c#l9&,  
    帝嚳共生有五子:摯、棄、契(xie)、放勳(唐堯)、臺璽。放勳為第四子也。
汉家刘氏网站长是也,祖居广东省惠州市惠东县新庵嶂下围,现居广东惠州惠阳淡水。
源明公第156世,邦公第82世,开七公第23世,广东惠州嶂下麦地刘氏(八房长),肇基祖为第十一世祖尚义公。

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    二、受封於唐為唐侯,禪讓為帝稱帝堯 XFqJ 'R  
    放勳是在母家生活到十歲才來到父親的身邊的,帝嚳為表對兒子養育之恩,遂各封兒子的誕育之地為其封地, P0GeZ02]  
    長子帝摯隨母親常儀育於清化,故把摯封在了清化(今河南焦作市博愛縣城東),後承襲帝位。 K_BPZ5w  
    次子棄(後稷),父親把他封在了邰邑(今陝西咸陽市武功縣西南),賜姓為姬,是為邰侯。 7Z,/g|s}z  
    第三子契,父親把他封在了商邑(今河南商丘市南),賜姓為子,是為商侯。 U 4,2br>  
    第四子放勳(帝堯),父親把他封在了唐邑(今河北保定市唐縣西北),仍為伊耆姓,是為唐侯。 xUWr}j4;  
    但是,父親在位時,他們都沒有到封國去,而是留在朝中輔佐父親。 XcfKx@l  
    父親帝嚳在位七十年,到一百零五歲那年就去世了,摯(號青陽氏)因是帝嚳的長子而受禪接帝位,是年十五歲的放勳繼續輔佐帝摯處理政務。
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    帝摯三位弟弟的才能都遠遠超過他,這使他十分不安。為了防止他們干預朝政,架空自己,他即位後,立刻頒發一道強制性命令,限所有在先帝朝受封的侯爵,十日內必須回到自己的封地去,拒不執行者,則收回封地削去封爵。他的三個弟弟只好乖乖地離開都城,帶著自己的家人回封國去了。 (ywo a  
    看著幾個弟弟都離開了都城,帝摯十分高興,便把自己的親朋好友拉入朝中為官,幫他管理朝政。他自己卻終日呆在深宮裏與妃子們享樂,很少過問朝中大事。於是,那些他所信任的大臣便借機利用手中的權力欺上瞞下,胡作非為,幹了許多不法的事情。而帝摯對此卻不聞不問,任由那些貪官污吏橫行。 q/&y*)&'O  
    各地百姓都怨聲載道,暗地裏紛紛詛咒帝摯早死。 /VTM 9)u  
    史書上說,由於帝摯無德觸怒了上天,降下種種災難懲治人間。先是連年大旱,一些地方顆粒無收,接著又發生了蟲災、水災,災民們沒有活路,被迫背井離鄉到外地去逃荒,有許多人餓死在逃荒路上。 B]iP't \~  
   面對自然災害給人民群眾所帶來的苦難,帝摯卻視若無睹,照舊癡迷於宮中的享樂。 YJF#)TkF  
   而這時,居住在唐地的唐侯放勳,積極領導當地百姓抗災自救,他們攔河築壩,引水澆田,戰勝旱災,取得了豐收。唐國的百姓沒有一個人餓死,更沒有一個人外出逃荒。於是,各地災民紛紛投奔唐侯。放勳為了收買人心,把自家的所有積蓄都拿出來救助災民,贏得了百姓的讚揚。放勳在國民中樹立起了賢君的良好的形象,進一步發展和擴大了自己的勢力。 K k[`dR;  
   傳說這時候天上出現了十個太陽,把地裏的莊稼和山上的樹木全都曬死了。一些毒蛇猛獸也乘機肆意橫行,殘害人類,人們陷入了極度的恐慌之中。放勳以拯救人類為己任,率領各部落民眾抗災自救,與邪惡勢力展開殊死搏鬥。他命神箭將軍羿射落了天上九個太陽,只留一個太陽在天上(羿是帝嚳時期的一名領兵大臣,因為善射,帝嚳賜給他一張紅色的弓和十支帶有白色羽毛的箭,讓他以自己的勇武去幫助和扶持那些弱小的部族和苦難的百姓,打擊和消滅那些仗勢欺人的邪惡勢力。從此,羿族以射聞名天下,後世傳人世代皆稱羿)。放勳又率領眾人殺死了九嬰、大風、猰貐、修蛇、封豨等惡魔和猛獸,使天下獲得了寧靜。放勳的品德和行為贏得了各氏族聯盟的一致擁護,紛紛推舉放勳為帝,呼籲罷免碌碌無為的帝摯。 qr(`&hB-L  
   帝摯在位九年,放勳聯合全國各大氏族向帝摯發難,逼迫他退位。帝摯雖然不甘心退位,但是,面對強大的氏族聯盟陣營和年富力強咄咄逼人的弟弟,自知無力抗爭,不得不走下天子的寶座,將帝位禪讓給放勳(二十四歲),改國號為唐,建立帝堯陶唐氏政權,史稱堯帝。好在唐堯念在兄弟情分上,並沒有為難他,仍舊將他封在莘邑(今山東聊城市莘縣),是為莘侯。 `,Vv["^PB  
   關於這段經歷,歷史上記載略有不同。 P=8>c'Q  
   司馬遷《史記》記載雲:“帝嚳崩,而摯代立。帝摯立,不善,而帝放勳立,是為帝堯。” ljJ>;g+  
   皇甫謐《帝王世紀》說:帝摯之母位於帝嚳四妻最末,而摯於兄弟最長,得登帝位, 封異母弟放勳為唐侯。摯在位九年,才幹平庸,未能妥善管理國家。而唐侯堯仁慈愛民,明於察人,治理有方,盛德聞名天下。摯自覺不如堯之聖明,乃率群臣造訪唐侯而致禪。唐侯自知有天命,乃受帝禪,乃封摯於莘邑(今山東省聊城市莘縣)。 )g1a'G  
   清人馬骕《繹史》卷八《高辛紀》引《綱目前編》則說:“摯荒淫無度,諸侯廢之,而推尊堯為天子。”馬骕並在後加按語雲:“按帝摯或崩,或禪,或廢,諸說各不同也。” 6[dur'x  
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   三、定完善政治制度,制定曆法授農事 E8}+k o  
   帝堯即位後,在執政初期,還沒有基本的國家制度,國家只是部落聯合體,非常鬆散,不利於國家的統一管理,所以在堯積累了一定的施政經驗後,開始建立國家政治制度,其中很重要的一條就是按各種政務任命官員,在我國歷史上第一次建立較為系統的政治制度,為奴隸制國家的產生奠定了基礎。 b3$k9dmxV+  
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   《尚書•堯典》上說,堯命令羲氏、和氏根據日月星辰的運行情況制定曆法,然後頒佈天下,使農業生產有所依循,“敬叫授民時”,他派羲仲住在東方海濱叫旸穀的地方,觀察日出的情況,以晝夜平分的那天作為春分,並參考鳥星的位置來校正;派羲叔住在叫明都的地方,觀察太陽由北向南移動的情況,以白晝時間最長的那天為夏至,並參考火星的位置來校正;派和仲住在西方叫昧穀的地方,觀察日落的情況,以晝夜平分的那天作為秋分,並參考虛星的位置來校正;派和叔住在北方叫幽都的地方,觀察太陽由南向北移動的情況,以白晝最短的那天作為冬至,井參考昴星的位置來校正。二分、二至確定以後,堯決定以366日為一年,每三年置一閏月,用閏月調整曆法和四季的關係,使每年的農時正確,不出差誤。由此可知,古人將帝堯的時代視為農耕文化出現飛躍進步的時代。 VV_l$E$  
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   四、夏鯀作城治水患,洪水濤天失敗終 mS=r(3#  
   帝堯的時代,又是傳說中的洪水時期。“湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天”,水勢浩大,奔騰呼嘯,淹沒山丘,沖向高岡,危害天下,民不安居。帝堯對此非常關注,徵詢四嶽(四方諸侯之長)的意見,問誰可以治理水患,四嶽推薦了鯀。帝堯覺得鯀這個人靠不住,經常違抗命令,還危害本族的利益,不適宜承擔這項重要的工作。但是四嶽堅持要讓鯀試一試,而且當時也找不出比鯀更合適的人選,於是堯任命鯀去治理水患。 l)8&Ip  
   鯀是以造城廓來抵禦賜洪水的,文獻記載,鯀是中國歷史上始造城廓的第一人。《世本》載:“鯀作城。”《呂氏春秋•君守篇》也有:“奚仲作車,倉頡作書,後稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鯀作城,此六人者,所作當矣。” 另《吳越春秋》載:“鯀築城以衛君,造郭以守民,此城郭之始也。” 《淮南子•原道訓》更是給出鯀作城池的高度:“昔夏鯀作三仞之城。” 4n( E;!s  
   鯀在治水九年,建造了許多城廓,雖可以保民於一時,然洪水來時,如猛獸之濤濤,根本無法抵抗,故鯀的治水毫無功績,失敗了。但在接下來的舜帝時代,鯀之兒子禹繼續治理洪水,將洪水徹底治理好,萬民安居樂業也。
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   五、訪賢納能禪天下,勤儉聽諫了民意 TUTe9;)  
   史載堯之功臣九人,或說十一人,可謂人才濟濟。但他唯恐埋沒人才,野有遺賢。所以他還常常深入窮鄉僻壤,到山野之間去尋查細訪,求賢問道,察訪政治得失,選用賢才。 \ aKd5@  
   戰國時莊周曾說:堯治理天下萬民,使海內政治清明,曾到汾水北岸的姑射之山,去參拜四位有道之名士,悵然若失,好像丟了天下。這四位有道名士為方回、善卷、披衣、許由。善卷重義輕利,不貪富貴,是有名的賢人;堯自覺德行達智不如善卷,認識到對於賢德的人,不能自驕自傲,必須謙恭好禮,以平民對待長者、學生對待老師的禮節去拜訪他,讓善卷居主位,堯站在下邊,面向北施禮求教。 \9m*(_Qf  
   《莊子》中記載:堯之師曰許由,許由之師曰齧缺,齧缺之師曰王倪,王倪之師曰披衣。披衣即蒲衣,亦寫作蒲伊,以其衣蒲故名。他居住於蒲穀山,堯親往拜訪,拜之為老師。今蒲縣太林鄉有蒲伊村,傳為蒲衣隱居之處,蒲伊村即由此而得名。蒲伊村附近有帝堯與蒲伊談論大道的地方,後稱講道臺。還有帝堯休息過的地方,後稱稅駕坡。蒲伊,人稱蒲伊子,他所在的方國後稱蒲子國,後來這裏稱蒲子縣,今稱蒲縣。清人留詩中有“蒲穀賢人懷寶去,平陽聖帝策輦來”的詩句,即指帝堯訪蒲衣子的故事。 L]-w;ll-  
   《莊子》中記述,堯問許由:“齧缺可以做天子嗎?我想讓王倪邀請他。”許由說:“不好啊!那對天下將是一件危險的事情。齧缺的為人,聰明機智,反應敏捷,天分過人,而你要因他這些人事上的長處讓他接受實行天然之治的使命,那就錯了。他明於禁止過失,卻不知過失產生的原因。讓他做天子,他就要崇尚智慧而拋棄天然;他就要以己意為標準去分別事物,就要像火燒火燎一樣地去求知;就要埋頭於事物之中,處處干涉事物,就要忙忙碌碌應接四方,想方設法滿足事物的要求;就要千方百計去改變萬物,弄得它們不能安寧。怎麼能夠讓他做天子呢?雖然他的行為可以為一般人所效法,但他僅能做個諸侯國的君主,而不可以做天子。治理,是產生動亂的由頭,是臣子的災難,是君主的禍害。”許由對他的老師是瞭解得很透徹的,經過許由的勸阻,堯也就自然沒說這回事了。 %v=!'?VT  
   帝堯訪賢,古籍中記載最多的首推訪許由的故事。許由,為當時的名士。他崇尚自然無為,不貪求名利富貴,堅持自食其力,生活簡樸,無求於世。他得知帝堯要來訪他,便躲走了。恰巧齧缺碰到他,問他要到哪里去?他說:“為逃避帝堯”。齧缺又問:“為什麼呢?”許由說:“堯這個人啊,轟轟烈烈實行仁義,我怕他要被天下人恥笑,後世會有人吃人的事發生。老百姓嗎,不難籠絡他們。愛護他們,他們就和你親近;給他們利益,他們就會為你所招徠;表揚他們,他們就會勤奮。作他們厭惡的事,他們就要逃散。愛護百姓,使百姓得利是出於仁義,那真誠實行仁義的事,借仁義取利的多。這樣仁義的行為,不僅不能真正實行,而且還會成為虛偽的工具。這種想用一個人的決斷來使天下獲利的事,不過是一刀切罷了。堯只知道賢人可以利天下,而不知賢人的害天下。只有那不重用賢人的人,才知道這個道理。”過了一段時間,帝堯去拜訪許由,朝拜許由於沛澤之中。堯對許由說:“太陽出來了,火把還不熄滅,在光照宇宙的太陽光下要它放光,不是多餘的嗎?大雨下過了,還去澆園,不是徒勞嗎?作為天子,我很慚愧,占著帝位很不適宜,請允許我將天下囑託於先生,天下必然太平。”許由對帝堯說:“你治理天下,已經升平日久,既然天下已經治理好了,還要讓我代替你去作一個現成的天子,我為了名嗎?名,是實的從屬物,我對那個虛名不感興趣。鷦鷯即使在深林裏築巢,也不過占上一枝就夠了;鼴鼠就是跑到黃河裏去喝水,也不過喝滿肚子就足了。你就回去吧!天子於我沒有什麼用處。廚子就是不做供品,祭祀也不會去代替烹調的。”許由於是到箕山之下,潁水之陽,耕田而食,非常快活,終身不貪求帝位。傳說,堯以天下讓許由,許由以為恥辱不堪入耳,到河裏去洗耳朵,後有洗耳河之名。巢父牽牛去河裏飲水,碰見許由洗耳,問明原因之後,便說:“你洗了耳朵把這裏的水弄髒了,我不想讓我的牛喝這污水。”就牽著牛到河的上游去飲水。 MOZu.NmO  
   帝堯曾去拜訪一個名叫子州支父的人,請教過後覺得此人可以托天下,要以天下讓子州支父。子州支父答道:“將天下讓給我倒可以,只是不巧,我正患有幽憂之病,正準備好好治一治,不能夠接受。”帝堯也不好勉強,但十分敬重其為人。 ;sQbn|=e"  
    堯當政後生活非常儉樸,住茅草屋,喝野菜湯,穿用葛藤織就的粗布衣。時刻注意傾聽百姓們的意見,在簡陋的宮門前設了一張“欲諫之鼓”,誰要是對他或國家提什麼意見或建議,隨時可以擊打這面鼓,堯聽到鼓聲, 立刻接見,認真聽取來人的意見。為方便民眾找到朝廷,他還讓人在交通要道設立“誹謗之木”,即埋上一根木柱, 木柱旁有人看守,民眾有意見,可以向看守人陳述,如來人願去朝廷,看守人會給予指引。由於能及時聽到民眾的意見,堯對百姓的疾苦就非常瞭解。
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