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太史公書《史記》 [复制链接]

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— 本帖被 粤-刘爱民 执行置顶操作(2018-06-12) —

  《史記》最初沒有固定書名,或稱“太史公書”,或稱“太史公記”,也省稱“太史公”。“史記”本來是古代史書的通稱,從三國開始,“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。
  作者司馬遷,字子長,左馮翊夏陽人。生於漢景帝中元五年,大約卒于漢武帝征和三年。
  司馬遷的父親司馬談在漢中央政府做太史令,負責管理皇家圖書和收集史料,研究天文曆法。司馬談打算編寫一部通史,願望沒有實現就死去了。臨死的時侯,囑咐司馬遷完成他未竟的事業。
     司馬遷幼年時就很刻苦,十歲開始學習當時的古文,後來跟著董仲舒、孔安國學過《公羊春秋》、《古文尚書》。漢武帝元朔三年,司馬遷二十歲,滿懷求知的欲望,游遍了祖國的名山大川,到處考察古跡,採集傳說。通過對歷史遺跡和西漢建國前後的史實的實地調查,司馬遷開闊了胸襟,增長了知識,為後來編寫《史記》作了很好的準備。司馬談死後,司馬遷承襲父職,做了太史令,有條件看到大量的圖書文獻和國家檔案,這對司馬遷編寫《史記》是一個不可缺少的條件。
  漢武帝太初元年,司馬遷開始編寫《史記》。天漢二年,李陵率兵隨李廣利出擊匈奴,兵敗投降。漢武帝向司馬遷詢問對李陵的看法,於是,司馬遷說,李陵投降,是因為眾寡不敵,又沒有救兵,責任不全在李陵身上。漢武帝認為司馬遷有意替李陵回護開脫,貶責漢武帝的愛姬李夫人的哥哥李廣利。於是,把司馬遷投進監獄,處以腐刑。三年後他被赦出獄,更加發奮寫作《史記》。大約在征和二年,基本上完成了編撰工作。司馬遷死後許多年,他的外孫楊惲才把這部五十二萬多字的不朽名著公諸於世。
  《史記》是一部貫穿古今的通史,從傳說中的黃帝開始,一直寫到漢武帝元狩元年,敘述了我國三千年左右的歷史。據司馬遷說,全書有本紀十二篇,表十篇,書八篇,世家三十篇,列傳七十篇,共一百三十篇。班固在《漢書•司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國魏張晏指出這十篇是《景帝本紀》、《武帝本紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。後人大多數不同意張晏的說法,但《史記》殘缺是確鑿無疑的。今本《史記》也是一百三十篇,有少數篇章顯然不是司馬遷的手筆,漢元帝、成帝時的博士褚少孫補寫過《史記》,今本《史記》中“褚先生曰“就是他的補作。
  《史記》取材相當廣泛。當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《國策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國家的文書檔案,以及實地調查獲取的材料,都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。特別可貴的是,司馬遷對搜集的材料做了認真地分析和選擇,淘汰了一些無稽之談。對一些不能弄清楚的問題,或者採用闕疑的態度,或者記載各種不同的說法。由於取材廣泛,修史態度嚴肅認真,所以,《史記》記事翔實,內容豐富。
汉家刘氏网站长是也,祖居广东省惠州市惠东县新庵嶂下围,现居广东惠州惠阳淡水。
源明公第156世,邦公第82世,开七公第23世,广东惠州嶂下麦地刘氏(八房长),肇基祖为第十一世祖尚义公。

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目錄


    十二本紀
    “十二本紀”除《秦本紀》外,敘述歷代最高統治者帝王的政跡。
卷一 五帝本紀 第一 卷二 夏本紀 第二
卷三 殷本紀 第三 卷四 周本紀 第四
卷五 秦本紀 第五 卷六 秦始皇本紀 第六
卷七 項羽本紀 第七 卷八 高祖本紀 第八(net)
卷九 呂太后本紀 第九(net) 卷十 孝文本紀 第十(net)
卷十一 孝景本紀 第十一 卷十二 孝武本紀 第十二


    
    “表”是各個歷史時期的簡單大事記,是全書敘事的聯絡和補充。
卷十三 三代世表 第一 卷十四 十二諸侯年表 第二
卷十五 六國年表 第三 卷十六 秦楚之際月表 第四
卷十七 漢興以來諸侯王年表 第五 卷十八 高祖功臣侯者年表 第六
卷十九 惠景閑侯者年表 第七 卷二十 建元以來侯者年表 第八
卷二十一 建元以來王子侯者年表 第九 卷二十二 漢興以來將相名臣年表 第十


    十書
    “十書”是個別事件的始末文獻,它們分別敘述天文、曆法、水利、經濟、文化、藝術等方面的發展和現狀,與後世的專門科學史相近。
卷二十三 禮書 第一 卷二十四 樂書 第二
卷二十五 律書 第三 卷二十六 曆書 第四
卷二十七 天官書 第五 卷二十八 封禪書 第六
卷二十九 河渠書 第七 卷三十 平准書 第八
報任安書 第九 悲士不遇賦 第十


    三十世家
    “三十世家”主要敘述貴族侯王的歷史。
卷三十一 吳太伯世家 第一 卷三十二 齊太公世家 第二
卷三十三 魯周公世家 第三 卷三十四 燕召公世家 第四
卷三十五 管蔡世家 第五 卷三十六 陳杞世家 第六
卷三十七 衛康叔世家 第七 卷三十八 宋微子世家 第八
卷三十九 晉世家 第九 卷四十 楚世家 第十
卷四十一 越王勾踐世家 卷四十二 鄭世家 第十二
卷四十三 趙世家 第十三 卷四十四 魏世家 第十四
卷四十五 韓世家 第十五 卷四十六 田敬仲完世家 第十六
卷四十七 孔子世家 第十七 卷四十八 陳涉世家 第十八
卷四十九 外戚世家 第十九 卷五十 楚元王世家 第二十
卷五十一 荊燕世家 第二十一 卷五十二 齊悼惠王世家 第二十二
卷五十三 蕭相國世家 第二十三 卷五十四 曹相國世家 第二十四
卷五十五 留侯世家 第二十五 (net) 卷五十六 陳丞相世家 第二十六
卷五十七 絳侯周勃世家 第二十七 卷五十八 梁孝王世家 第二十八
卷五十九 五宗世家 第二十九 卷六十 三王世家 第三十



    七十列傳
    “七十列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記,少數列傳則是敘述國外和國內少數民族君長統治的歷史。
卷六十一 伯夷列傳 第一    史記 卷六十二 管晏列傳 第二
卷六十三 老子 韓非列傳 第三 卷六十四 司馬穰苴列傳 第四
卷六十五 孫子吳起列傳 第五 卷六十六 伍子胥列傳 第六
卷六十七 仲尼弟子列傳 第七 卷六十八 商君列傳 第八
卷六十九 蘇秦列傳 第九 卷七十 張儀列傳 第十
卷七十一 樗裡子甘茂列傳 第十一 卷七十二 穰侯列傳 第十二
卷七十三 白起王翦列傳 第十三 卷七十四 孟子荀卿列傳 第十四
卷七十五 孟嘗君列傳 第十五 卷七十六 平原君虞卿列傳 第十六
卷七十七 公子列傳 第十七 卷七十八 春申君列傳 第十八
卷七十九 范睢蔡澤列傳 第十九 卷八十 樂毅列傳 第二十
卷八十一 廉頗藺相如列傳 第二十一 卷八十二 田單列傳 第二十二
卷八十三 魯仲連鄒陽列傳 第二十三 卷八十四 屈原賈生列傳 第二十四
卷八十五 呂不韋列傳 第二十五 卷八十六 刺客列傳 第二十六
卷八十七 李斯列傳 第二十七 卷八十八 蒙恬列傳 第二十八
卷八十九 張耳陳餘列傳 第二十九 卷九十 魏豹彭越列傳 第三十
卷九十一 黥布列傳 第三十一 卷九十二 淮陰侯列傳 第三十二
卷九十三 韓信盧綰列傳 第三十三 卷九十四 田儋列傳 第三十四
卷九十五 樊酈滕灌列傳 第三十五 卷九十六 張丞相列傳 第三十六
卷九十七 酈生陸賈列傳 第三十七 卷九十八 傅靳蒯成列傳 第三十八
卷九十 劉敬叔孫通列傳 第三十九 卷一百 季布欒布列傳 第四十
卷一百零一 袁盎晁錯列傳 第四十一 卷一百零二 張釋之馮唐列傳 第四十二
卷一百零三 萬石張叔列傳 第四十三 卷一百零四 田叔列傳 第四十四
卷一百零五 扁鵲倉公列傳 第四十五 卷一百零六 吳王濞列傳 第四十六
卷一百零七 魏其武安侯列傳 第四十七 卷一百零八 韓長孺列傳 第四十八
卷一百零九 李將軍列傳 第四十九 卷一百一十 匈奴列傳 第五十
卷一百十一 衛將軍驃騎列傳 第五十一 卷一百十二 平津侯主父列傳 第五十二
卷一百十三 南越列傳 第五十三 卷一百十四 東越列傳 第五十四
卷一百十五 朝鮮列傳 第五十五 卷一百十六 西南夷列傳 第五十六
卷一百十七 司馬相如列傳 第五十七 卷一百十八 淮南衡山列傳 第五十八
卷一百十九 循吏列傳 第五十九 卷一百二十 汲鄭列傳 第六十
卷一百廿一 儒林列傳 第六十一 卷一百廿二 酷吏列傳 第六十二
卷一百廿三 大宛列傳 第六十三 卷一百廿四 遊俠列傳 第六十四
卷一百廿五 佞幸列傳 第六十五 卷一百廿六 滑稽列傳 第六十六
卷一百廿七 日者列傳 第六十七 卷一百廿八 龜策列傳 第六十八
卷一百廿九 貨殖列傳 第六十九 卷一百三十 太史公自序 第七十




汉家刘氏网站长是也,祖居广东省惠州市惠东县新庵嶂下围,现居广东惠州惠阳淡水。
源明公第156世,邦公第82世,开七公第23世,广东惠州嶂下麦地刘氏(八房长),肇基祖为第十一世祖尚义公。

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司馬遷的生平和著作簡介

    司馬遷(前145—87?),字子長,左馮翊夏陽(今陝西韓城)人。父司馬談有廣博的學問修養,曾“學天官于唐都,受易於楊何,習道論於黃子”。又曾為文“論六家之要旨”,批評了儒、墨、名、法和陰陽五家,而完全肯定地讚揚了道家,這說明他是深受當時流行的黃老思想的影響的。司馬談在這篇論文中所表現的明晰的思想和批判精神,無疑給司馬遷後來為先秦諸子作傳以良好的啟示,而且對司馬遷的思想、人格和治學態度也必然有影響。漢武帝即位後,司馬談做了太史令,為了供職的方便,他移家長安。在此以前,司馬遷“耕牧河山之陽”,即幫助家人做些農業勞動,同時大概已學習了當時通行的文字——隸書。隨父到長安後,他又學習了“古文”(如《說文》的“籀文”和“古文”等),並向當時經學大師董仲舒學習公羊派《春秋》,向孔安國學習古文《尚書》。這些對年輕的司馬遷都有很深的影響。
   司馬遷在二十歲那一年開始了漫遊生活。這就是他在《史記•太史公自序》中所說的:“二十而南游江淮,上會稽,探禹穴,規九疑,浮於沅湘。北涉汶泗,講業齊魯之都,觀孔子之遺風,鄉射鄒嶧,乙困鄱薛彭城,過梁楚以歸”。歸後“仕為郎中”;又“奉使西征巴蜀以南,南略邛、笮、昆明”。以後又因侍從武帝巡狩、封禪,遊歷了更多的地方。這些實踐活動豐富了司馬遷的歷史知識和生活經驗,擴大了司馬遷的胸襟和眼界,更重要的是使他接觸到廣大人民的經濟生活,體會到人民的思想感情和願望。這對他後來著作《史記》有極其重要的意義。
   元封元年(前110),漢武帝東巡,封禪泰山。封建統治階級認為這是千載難逢的盛典,司馬談因病留在洛陽,未能參加,又急又氣,生命危在旦夕。這時司馬遷適從西南回來,他就把自己著述歷史的理想和願望遺留給司馬遷,司馬遷流涕說:“小子不敏,請悉論先人所次舊聞,弗敢闕!”三年後,司馬遷繼任為太史令,他以極大的熱情來對待自己的職務,“絕賓客之知,亡室家之業,日夜思竭其不肖之才力,一心營職以求親媚於主上”。並開始在“金匱石室”即國家藏書處閱讀、整理歷史資料。這樣經過了四、五年的準備,在太初元年(前104),他主持了改秦漢以來的顓頊曆為夏曆的工作後,就開始了繼承《春秋》的著作事業,即正式寫作《史記》,實踐他父親論載天下之文的遺志。這年司馬遷是四十二歲。
   正當司馬遷專心著述的時候,巨大的災難降臨在他的頭上。天漢二年(前99)李陵抗擊匈奴,兵敗投降,朝廷震驚。司馬遷認為李陵投降出於一時無奈,必將尋找機會報答漢朝。正好武帝問他對此事的看法,他就把他的想法向武帝說了。武帝因而大怒,以為這是替李陵遊說,並藉以打擊貳師將軍李廣利。司馬遷就這樣得了罪,並在天漢三年下“蠶室”,受“腐刑”。這是對他極大的摧殘和恥辱。他想到了死,但又想到著述還沒有完成,不應輕於一死。他終於從“西伯拘而演《周易》,仲尼乙而作《春秋》,屈原放逐,乃賦《離騷》,左丘失明,厥有《國語》”等先聖先賢的遭遇中看到自己的出路,於是“就極刑而無慍色”,決心“隱忍苟活”以完成自己著作的宏願。出獄後,司馬遷升為中書令,名義雖比太史令為高,但只是“埽除之隸”、“閨合之臣”,與宦者無異,因而更容易喚起他被損害、被污辱的記憶,他“每念斯恥,汗未嘗不發背沾衣”。但他的著作事業卻從這裡得到了更大的力量,並在《史記》若干篇幅中流露了對自己不幸遭遇的憤怒和不平。到了太始四年(前93),司馬遷在給他的朋友任安的信中說:“近自托於無能之辭,網羅天下放失舊聞,考之行事,稽其成敗興壞之理,凡百三十篇。”可見《史記》一書這時已基本完成了。從此以後,他的事蹟就不可考,大概卒于武帝末年。他的一生大約與武帝相始終。
   司馬遷接受了儒家的思想,自覺地繼承孔子的事業,把自己的著作看成是第二部《春秋》。但他並不承認儒家的獨尊地位,他還同時接受了各家特別是道家的影響。他的思想中有唯物主義因素和批判精神,特別由於自身的遭遇,更增加了他的反抗性。班彪、班固父子指責司馬遷“是非頗謬於聖人:論大道則先黃老而後六經,序遊俠則退處士而進奸雄,述貨殖則崇勢力而羞貧賤”,這正說明瞭司馬遷的思想比他的許多同時代人站得更高,而為一些封建正統文人所無法理解。我們今天正是從這些封建正統文人的指責中,看到了司馬遷進步思想的重要方面。
   《史記》是我國歷史學上一個劃時代的標誌,是一部“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的偉大著作,是司馬遷對我國民族文化特別是歷史學方面的極其寶貴的貢獻。全書包括本紀、表、書、世家和列傳,共一百三十篇,五十二萬六千五百字。“本紀”除《秦本紀》外,敘述歷代最高統治者帝王的政跡;“表”是各個歷史時期的簡單大事記,是全書敘事的聯絡和補充;“書”是個別事件的始末文獻,它們分別敘述天文、曆法、水利、經濟、文化、藝術等方面的發展和現狀,與後世的專門科學史相近;“世家”主要敘述貴族侯王的歷史;“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記,少數列傳則是敘述國外和國內少數民族君長統治的歷史。《史記》就是通過這樣五種不同的體例和它們之間的相互配合和補充而構成了完整的體系。它的記事,上自黃帝,下至武帝太初(前104—101)年間,全面地敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經濟、文化多方面的歷史發展,是我國古代歷史的偉大總結。
   司馬遷的著作,除《史記》外,《漢書•藝文志》還著錄賦八篇,今僅存《悲士不遇賦》一篇和有名的《報任安書》。《報任安書》表白了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情,是研究司馬遷生平思想的重要資料,也是一篇飽含感情的傑出散文。《悲士不遇賦》也是晚年的作品,抒發了作者受腐刑後和不甘於“沒世無聞”的憤激情緒。
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