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刘基郁离子的千里马赏析 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2017-06-15
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    繁体原文: 2!^=G=H/  
    鬱離子之馬,孳得駃騠焉。人曰:“是千里馬也,必致諸內廄。”鬱離子悅,從之,至京師。天子使太僕閱方貢曰:“馬則良矣,然非冀産也。”置之於外牧。 qNQ54#  
    南宮子朝謂鬱離子曰:“熹華之山,實維帝之明都,爰有紺羽之鵲,菢而弗朋,惟天下之鳥,惟鳳爲能屣其形,於是道鳳之道,志鳳之志,思以鳳之鳴,鳴天下。爽鳩見而謂之曰:‘子亦知夫木主之與土偶乎?上古聖人以木主事神,後世乃易以土偶,非先王之念慮不周於今之人也,苟求諸心誠,不以貌肖,而今反之矣,今子又以古反之。弗鳴則已,嗚必有戾。’卒鳴之,咬然而成音,拂梧桐之枝,入於青雲,激空穴而殷巌㟅,松、杉、柏、楓莫不振柯而和之,橫體竪目之聽之者,亦莫不蠢蠢焉,煕煕焉。鷔聞而大愓,畏其挻己也,使鷚讒之于王母之使曰:‘是鵲而奇其音,不祥。’使𪉂日逐之,進幽旻焉。鵲委羽於海濱,鶝鶔遇而射之,中脰幾死。今天下之不內,吾子之不爲幽旻而爲鵲也,我知之矣。” VI2lw E3  
汉家刘氏网站长是也,祖居广东省惠州市惠东县新庵嶂下围,现居广东惠州惠阳淡水。
源明公第156世,邦公第82世,开七公第23世,广东惠州嶂下麦地刘氏(八房长),肇基祖为第十一世祖尚义公。

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    简体原文与注释: X}[1Y3~y  
    郁离子○1之马,孳○2得駃騠○3焉。人曰:“是千里马也,必致诸○4内厩○5。”郁离子悦,从之,至京师。天子使太仆○7阅方贡○8,曰:“马则良矣,然非冀产也。”置之于外牧○9。 cJSNV*<  
    南宫子○10朝谓郁离子曰:“熹华之山,实维帝之明都○11,爰有绀○12羽之鹊,菢而弗朋○13,惟天下之鸟,惟凤为能屣○14其形,于是道凤之道,志凤之志○15,思以凤之鸣,鸣天下。鷞鸠○16见而谓之曰:‘子亦知夫木主之与土偶○17乎?上古圣人以木主事神,后世乃易以土偶,非先王之念虑不周于今之人也,苟求诸心诚,不以貌肖,而今反之矣,今子又以古反之。弗鸣则已,鸣必有戾○18。’卒鸣之,咬然○19而成音,拂梧桐之枝,入于青云,激空穴而殷○20岩㟅○21,松、杉、柏、枫,莫不振柯而和之,横体竖目○22之听之者,亦莫不蠢蠢焉,熙熙焉○23。骜○24闻而大惕,畏其挻○25已也,使鹨○26谗之于王母之使曰:‘是鹊而奇其音,不祥。’使𪉂○27日逐之,进幽旻○28焉。鹊委羽○29于海滨,鹝鹜○30遇而射之,中脰○31几死。今天下之不内○32,吾子○33之不为幽旻而为鹊也,我知之矣。” puOMtCI  
P#pb48^-  
ygTfQtN  
    ○1、郁离子:郁,文采;离,光明。“郁离”,即文明,是太平盛世文明之治的象征。意谓只要按书中指示的去办,就可以使国家的政治教化趋向光明。“郁离子”是刘基以此命名假托的人物,在全书各篇中往往是作者本人的化身。 f TmJDUv+  
    ○2、孳:繁衍、生殖。 Xp;'Wa"@  
    ○3、駃騠:良马名。《史记•李斯列传》:“骏良駃騠,不实外厩。” i(A `'V8GY  
    ○4、诸:“之于”二字连用的虚词。 [?z;'O}y  
   ○5、内厩:皇家马圈。 E.#JCO|(1  
   ○6、京师:国都旧称。 z{.&sr>+v  
   ○7、太仆:古代掌管车马牧畜的官名。 nR%w5oe  
   ○8、阅方贡:阅,检验、鉴定。方贡,指地方进献给朝廷的贡物,此指駃騠良马。 ,,FhE  
   ○9、外牧:皇宫外的马房,即“外厩”。 8?~>FLWTXZ  
   ○10、南宫子朝:虚拟人名;熹华之山:即光华之山。熹同“熺”,光明。 V xN!Ki=  
   ○11、帝之明都:指南方炎帝的住处。 #~Kno@  
   ○12、绀:稍微带红的黑色。 C4E*q3[Y  
   ○13、菢而弗朋:菢,孵(卵成雏)。朋,同。意谓绀羽鹊刚刚孵化出来就跟任何鸟不相同。 aeMj4|{\  
   ○14、屣:脱也;附也。 h<IAH Cz;(  
   ○15、道凤之道,志凤之志:以凤之道为道,以凤之志为志,后一个“道”和“志”,分别指才德和志向。 uToi4]w"y  
   ○16、鷞鸠:鸟名。 }lk9|U#6*`  
   ○17、木主之与土偶:木刻的神像和泥塑的神像。 `[=/f=Q}  
   ○18、戾:罪;灾戾。 \hJLa  
   ○19、咬然:形容鸟的叫声响亮。 p E1uD4lLb  
   ○20、殷:形容鸟叫声震动很大。 Vl7V?`_4  
   ○21、㟅:山石高峻貌。 JWt@vf~  
   ○22、横体竖目:泛指动物。 3&X5*-U  
   ○23、蠢蠢焉,熙熙焉:骚乱貌,和乐貌。 ]<},[s  
   ○24、骜:黄骜,不祥之鸟。据《山海经•大荒西经》载:“玄丹之山”有“黄骜”,“其所集者其国亡。” s_u! RrC  
   ○25、挻:篡取。此有危害之意。 5"#xbvRS0H  
   ○26、鹨:即云雀。 H8c -/  
   ○27、𪉂:一种毒鸟,鸠鸟。 BQMo*I>I  
   ○28、幽旻:明成化本、正德本、嘉靖单行本作“幽昌”。幽,深远;旻,天空。 ud(w0eX  
   ○29、委羽:脱落羽毛。 17rg!'+   
   ○30、鶝鶔:据《尔雅•释鸟》载:“鶝鶔,如鹊,尾短,射之,衔矢射人。”为一种似鹊而尾短的鸟,据说它能衔住射向它的箭反射向人。 T.!.3B$@]  
   ○31、脰:颈项。 K>+c2;t;  
   ○32、内:通“纳”,接受、接纳。 B3u:D"t  
   ○33、吾子:对人相亲爱的称呼。 3k+46Wp  
汉家刘氏网站长是也,祖居广东省惠州市惠东县新庵嶂下围,现居广东惠州惠阳淡水。
源明公第156世,邦公第82世,开七公第23世,广东惠州嶂下麦地刘氏(八房长),肇基祖为第十一世祖尚义公。

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H(j983  
    【译文】 ZC:7N{a  
    郁离子的马生了一匹骏马。人们说:“这是一匹千里马,必须交给皇家马厩喂养。”郁离子心中高兴,就把马送到了京城。皇帝让太仆检验后才准进献,太仆说:“这马虽然是匹好马,但却不是冀地所产。”于是就把它放在外厩饲养。 ?r-W , n  
    南宫子朝对郁离子说:“熹华之山原是南方天帝的住处,那里有一种长着绀色羽毛的鸟,孵化出的雏鸟跟任何鸟都不一样,想一想天下的鸟类,只有凤凰的形状与它相似,于是讲凤凰的才德,立凤凰的志向,想发出象凤凰一样的叫声来惊动天下。爽鸠听了就对它说:‘你也知道那用木偶做神主和用泥偶做神主的事吗?上古的圣贤帝王用木偶做神像侍奉神,后世人才改用泥偶做神像,这并不是先王不如今人考虑得周到,只是要求对神主的心要虔诚,而不是要求神主的外貌象不像。可如今的人们却正相反(只求貌似,不求心诚)。现在你又用古人的做法(只求心诚,不求貌肖),把今人的做法反过来了。你不鸣叫还好,一鸣叫,就必定招致罪名。’最后,绀羽鹊没有听从爽鸠的话,终于鸣叫了起来。那叫声响亮、动听,掠过梧桐的枝条,响彻云霄,激荡洞穴并震动了山岩。松、杉、柏、枫等良木,无不被震动起枝条,而同绀羽鹊的叫声共鸣,各种鸟兽也无不被它的叫声流露出蠢态和惊恐的样子。骜鸟听了却大为恐惧,它害怕被绀羽鹊夺取自己的地位,便派鹨鸟在西王母的使者面前进谗言说:‘这绀羽鹊的叫声奇异,不吉祥。’西王母的使臣便派𪉂每天去追赶绀羽鹊,一直把它追逐到遥远的天空。后来绀羽鹊被逐到海边,羽毛脱落了,鶝鶔遇见了它,又把嘴中叼着的箭射向了它,正击中它的脖颈,它奄奄一息,几乎死去。如今天下不收纳你的千里马,你的千里马不是被驱逐到遥远的天空,也要落得象绀羽鹊那样的下场啊!这世俗我算认清它了。” 3N5b3F  
汉家刘氏网站长是也,祖居广东省惠州市惠东县新庵嶂下围,现居广东惠州惠阳淡水。
源明公第156世,邦公第82世,开七公第23世,广东惠州嶂下麦地刘氏(八房长),肇基祖为第十一世祖尚义公。

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#:8V<rc^  
原文
Z b:S IJ  
译文
!SThK8j$7  
郁离子之马,孳得駃騠焉。
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郁离子的马生了一匹骏马。
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人曰:是千里马也,必致诸内厩。
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人们说:“这是一匹千里马,必须交给皇家马厩喂养。
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郁离子悦,从之。
[ Q[ac 6f  
郁离子心中高兴,听从这个意见。
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至京师,天子使太仆阅方贡,
GRAPv|u9[  
(心中高兴)就把马送到了京城。皇帝让太仆检验后才准进献,
H,;9' *84  
曰:“马则良矣,然非冀产也。”
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太仆说:“这马虽然是匹好马,但却不是冀地所产。”
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置之于外牧。
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于是就把它放在外厩饲养。
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南宫子朝谓郁离子曰:
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南宫子朝对郁离子说:“
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熹华之山,实维帝之明都,爰有绀羽之鹊,
{i)FDdDGD  
熹华之山原是南方天帝的住处,那里有一种长着绀色羽毛的鸟,
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菢而弗朋,惟天下之鸟,惟凤为能屣其形,
A>rN.XW  
孵化出的雏鸟跟任何鸟都不一样,想一想天下的鸟类,只有凤凰的形状与它相似, @!B% ynrG  
sM@1Qyv&0  
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于是道凤之道,志凤之志,思以凤之鸣鸣天下,
Mc 6v  
于是讲凤凰的才德,立凤凰的志向,想发出象凤凰一样的叫声来惊动天下。
vgN%vw pL  
鷞鸠见而谓之曰:‘子亦知夫木主之与土偶乎?
O[ug7\cl+  
鷞鸠听了就对它说:‘你也知道那用木偶做神主和用泥偶做神主的事吗?
W"H(HA  
上古圣人以木主事神,后世乃易以土偶。
F+/#ugI  
上古的圣贤帝王用木偶做神像侍奉神,后世人才改用泥偶做神像,
w5q'M  
非先王之念虑不周于今之人也,敬求诸心诚,不以貌肖,
_.5AB E  
这并不是先王不如今人考虑得周到,只是要求对神主的心要虔诚,而不是要求神主的外貌象不像。
^@;P-0Sy  
而今反之矣,今子又以古反之。
afye$$X  
可如今的人们却正相反(只求貌似,不求心诚)。现在你又用古人的做法(只求心诚,不求貌肖),把今人的做法反过来了。
hzrS_v  
弗鸣则已,鸣必有戾。’
14yzGhA  
你不鸣叫还好,一鸣叫,就必定招致罪名。’
oI x!?,1  
卒鸣之,咬然而成音,拂梧桐之枝,入于青云,激空穴而殷岩屺,
\8]("l}ms8  
最后,绀羽鹊没有听从鷞鸠的话,终于鸣叫了起来。那叫声响亮、动听,掠过梧桐的枝条,响彻云霄,激荡洞穴并震动了山岩。
ML7qrc;Rx  
松、杉、柏、枫莫不振柯而和之,
xvW# ~T]  
松、杉、柏、枫等良木,无不被震动起枝条,而同绀羽鹊的叫声共鸣,
_s+_M+@et  
横体竖目之听之者,亦莫不蠢蠢焉,熙熙焉。
3H`ES_JL  
各种鸟兽也无不被它的叫声流露出蠢态和惊恐的样子。
U8 n=Ro  
骜闻而大惕,畏其挻己也,使鹨谗之于王母之使曰:‘
rXVR X#Lh  
骜鸟听了却大为恐惧,它害怕被绀羽鹊夺取自己的地位,便派鹨鸟在西王母的使者面前进谗言说:‘
G,XUMZ  
是鹊而奇其音,不祥。’
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这绀羽鹊的叫声奇异,不吉祥。’
6bUcrw/# p  
使𪉂yùn)日逐之,进幽旻焉。
RT"JAJTi/  
西王母的使臣便派人每天去追赶绀羽鹊,一直把它追逐到遥远的天空。
zI'c'X1,  
鹊委羽于海滨,鹝鹜遇而射之,中脰几死。
[[KIuW~ot  
后来绀羽鹊被逐到海边,羽毛脱落了,鶝鶔遇见了它,又把嘴中叼着的箭射向了它,正击中它的脖颈,它奄奄一息,几乎死去。
PB!*&T'!  
今天下之不内,吾子之不为幽旻,而为鹊也,我知之矣。” D>K=D"  
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如今皇帝不收纳你的千里马,你的千里马不是被驱逐到遥远的天空,也要落得象绀羽鹊那样的下场啊!(这世俗)我算认清它了。”
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只看该作者 NO4  发表于: 2017-06-15
    个人小议: BVv{:m{w  
    治国安邦,人才难得。唐代韩愈曰:“千里马常有,而伯乐不常有”(《马说》)。执政者一旦发现了人才,就应当重用,不能因世俗偏见、种族、地域和乡土亲情不合于自己,就弃置、压抑、埋没,以至于摧残人才。 >d$Sh`a6  
    作者以“千里马”,比喻人才难得,痛斥了如同骜、𪉂、鶝鶔之类的群奸小人对人才的迫害与摧残。昏庸奸诈之徒对贤德之人向来都是竭力排斥、极端妒嫉的。 v42Z&PO   
GaLQ/V2R  
S/xCX!  
aYcc2N%C  
    《郁离子》以《千里马》开篇,是颇有深意的。作者反复强调发现、培养和使用人才的重要性。以“千里马”比喻人才难得,对于“马则良矣,然非冀产”便置诸外牧(《八骏》)的做法,寄寓了他对元末统治者以种族、地域划分等级和按封建乡土观念用人政策的强烈怨愤之情。刘基认为,能否任用贤能,是关系社稷兴衰的大事。 qBqh>Wo  
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只看该作者 5楼 发表于: 2017-06-15
fe!{vrS  
《郁离子》,明代刘基撰。这是一部寓言兼议论的笔记体散文集,是刘伯温传世著作中最重要、最有代表性的一部书;是他协助大明王朝开国皇帝朱元璋统一天下,建立巨大功勋的思想理论宝库,被后世历代政治家誉为“明乎吉凶祸福之几,审乎古今成败得失之迹”、“其言确然,凿凿乎如药石之必治病,断断乎如五谷之必疗饥而不可无者也”的奇书宝典;是治国安邦大智能的锦囊秘籍;也是待人处世、解决人际关系、交朋结友、革陈图新的镜鉴箴言。它具有较高的史学价值和文学价值。 ^2-t|E=  
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《郁离子》分上下两卷,共一百八十二条。每条多则千言,少则百字。“其言详于正己、慎微、修纪、远利、尚诚、量敌、审势、用贤、治民,本乎仁义道德之懿,明乎吉凶祸福之几,审乎古今成败得失之迹”(徐一夔:《郁离子序》),其思想内容所涉及的面是相当广泛的。从政治、经济,到军事、外交;从思想、伦理、哲学、历史、文学,到宗教、鬼怪、神仙;从天文、地理、气象、农业,到化学、物理、动物、植物;从个人、家庭,到国家、社会,可谓无所不有。书中所提到的历史故事和神话传说中的人物近二百个,各种动物近一百八十种,各种植物近百种。全书除《九难》篇外,其余各条基本上叙述一件事,阐明一个道理,以寓言故事兼发议论的形式,取譬事物,发人深思,启人悟省,长人智能,给人教益。特别在形象地揭示深刻的哲理和有关用贤、治国、待人、处世等方面的精辟见解,至今仍闪烁着不可磨灭的光辉。 R;`C;Rbf  
h #(J6ht  
C5x*t Q|  
《郁离子》也是一部文学作品,其文学价值,在于它继承了先秦两汉历史散文、诸子散文中古代寓言的传统形式和写作技巧,发扬了韩愈、柳宗元的“杂说”体,以及晚唐讽刺小品的优良传统,创造出一种别具一格的寓言兼议论的杂文体。其风格古朴雄放,锋利遒劲,而又幽深秀丽,富有形象性。清代刘熙载认为,《郁离子》是唐宋以后的子书中“穷极精奥”、“托寓万物,因浅见深”、“义理颇有实用”的一部著述(《艺概•文概》)。它对后世寓言故事、杂文小品以及寓言体的短篇小说都产生了深刻的影响。 aYws{Vii  
sX,S]:X  
YK%rTbB(  
《郁离子》在散文艺术方面具有以下主要特点: gt)wk93d>  
]1&} L^a  
*m*sg64Zw  
其一、故事性极强,寓道理于形象之中。所叙故事情节比较具体,描绘生动可感。如《灵丘丈人》、《枸橼》诸篇,在叙事、描写、议论方面,或比喻,或拟人,或托讽,或影射,使人由此产生联想,增强具体感,生动有趣,引人入胜,耐人寻味,具有强烈的艺术感染力。 u?I2|}#  
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OmLe+,7'  
其二、篇幅短小精悍,形式灵活多样。全书四万三千余言,平均每篇二百余字,有些篇目仅有几十个字,可谓短小精悍了。就其表现形式看,不拘一格。作者善于把多样的艺术形式与丰富的表现手法,有机结合在一起。叙事,灵活多变,有详叙、有略叙、有补叙、有插叙等等。描写,或状物,或写态,细致逼真,活龙活现。议论,虚实结合,有论有据。说理,或采取问答方式,释疑兼说理,或开门见山,直接说理,或类比说理,或通过寓言故事说理。抒情,发自肺腑,情真感人,或怒,或喜,或哀,或忧。 LZ<^b6Dxk  
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Ri;_ 8v[H|  
其三、语言简练而不呆板,古朴艰深而又有文采。作者善于用对偶句、排比句,句式整齐优美,流畅自然,铿锵悦耳,琅琅上口。对偶句例如:“旱斯具舟,热斯具裘”(《鄙人学盖》);“良农不为水旱辍耕,良贾不以折阅废市”(《世农易业》);“蔚兮若濯锦出蜀江,粲兮若春葩曜都房”(《梓棘》);“韩非囚秦,晁错死汉”(《论智》)等等。排比句例如:“久卧者思起,久蛰者思启,久懑者思嚏。”(《东陵侯》);“众醉恶醒,众贪恶廉,众淫恶贞,众枉恶直,众惰恶勤,众佞恶忠,众私恶公,众嫚恶礼”(《天下贵大同》);“山有金则凿,石有玉则劚,泽有鱼则竭,薮有禽则薙。”(《唐蒙薜荔》);“多能者鲜精,多虑者鲜决”(《一志》)等等。 *=(vIm[KL  
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